Montaigne Du Pédantisme

comme# la# connaissance# d’une# cause# par# un# tribunal#en#droit.#Ce#mot#est#employé#couramment#dans#l’expression#en#connaissance#de# cause#«#avec#raison#et#justesse#».# # Dans#le#texte,#il#s’agit,#dans#une#phrase#injonctive,#d’une#invitation#de#Montaigne#à# sa# femme# à# lire# une# lettre# de# consolation# après# la# mort# d’un# enfant# rédigée# par# Plutarque,#dans#une#reformulation#du#narrateur#de#Voyage#au#bout#de#la#nuit.## # Sacré& # L’adjectif# qualificatif# sacrée# est# employé# au# féminin#

points de vue développés, comme l’emploi pertinent de termes techniques de l’analyse littéraire : évitez, par exemple, de confondre comparaison et métaphore ; évitez aussi la surabondance : l’exagération, en la matière, peut donner une impression de pédantisme et de jargon ! Il va de soi que vous devez veiller à une orthographe correcte : si quelques erreurs, dans la situation d’urgence d’une épreuve d’examen, sont tolérables et tolérées, une orthographe très fantaisiste, outre qu’elle gêne la compréhension

fiction peuvent être lecteurs ou spectateurs, nous, leurs lecteurs ou leurs spectateurs, pouvons être des personnages fictifs 1 ». Mais ce commentaire lui-même n'est-il pas l'écho fidèle des plus obsédantes spéculations de la pensée baroque, de Montaigne à Gracian? Le monde baroque est une scène où l'homme joue sans le savoir, devant des spectateurs invisibles, une comédie dont il ne connaît pas l'auteur, l'Art po/tique, de cet enfant au caillou et de ces poissons aux fenêtres. L'auteur de ce passage

l'anglais, l'espagnol ou le français. François Ier n'eût pas suffi à promouvoir cette mutation culturelle sans les poètes qui le célèbrent (Du Bellay, Ronsard). En trahissant son cher latin, son languedocien familial, ses admirations gasconnes, Montaigne a fait plus que célébrer la prose française : après Rabelais, que son génie rend inimitable, après Ronsard, Du Bellay, le latin a desserré son emprise, qui était celle de l'Église et du savoir institué. Alors que se déployait ce mouvement si puissant

traduction littérale de Prosper et «Myro» peut être rapproché de «Mérimée» ; l’écrivain s’est donc amusé à une mystification. De ce passage, Stendhal pensa : «Il y a un moment de sécheresse causée par vingt lignes ou peut-être dix trop savantes.» Avec pédantisme, le péroreur qu’est M. de Peyrehorade (voilà qui expliquerait le choix par Mérimée de ce nom qui n’est pas catalan, mais permet ici un jeu de mots) multiplie les citations érudites («depuis le cèdre jusqu’à l’hysope» [page 286] qui vient de la Bible

ridendo mores », qu’on peut traduire ainsi : « La comédie châtie les mœurs par le rire. » Il n’a pas manqué de tourner en ridicule les travers de son siècle, dans ses grandes comédies en cinq actes et en alexandrins, se moquant tour à tour du pédantisme des « femmes savantes », de l’hypocrisie religieuse des faux dévots à travers Tartuffe, de « l’avarice et des avaricieux » dans L’Avare... Mais la verve satirique a animé bien d’autres dramaturges, comme Beaumarchais pour son Mariage de Figaro

castigat ridendo mores », qu’on peut traduire ainsi : « La comédie châtie les mœurs par le rire. » Il n’a pas manqué de tourner en ridicule les travers de son siècle, dans ses grandes comédies en cinq actes et en alexandrins, se moquant tour à tour du pédantisme des « femmes savantes », de l’hypocrisie religieuse des faux dévots à travers Tartuffe, de « l’avarice et des avaricieux » dans L’Avare... Mais la verve satirique a animé bien d’autres dramaturges, comme Beaumarchais pour son Mariage de Figaro ou

castigat ridendo mores », qu’on peut traduire ainsi : « La comédie châtie les mœurs par le rire. » Il n’a pas manqué de tourner en ridicule les travers de son siècle, dans ses grandes comédies en cinq actes et en alexandrins, se moquant tour à tour du pédantisme des « femmes savantes », de l’hypocrisie religieuse des faux dévots à travers Tartuffe, de « l’avarice et des avaricieux » dans L’Avare... Mais la verve satirique a animé bien d’autres dramaturges, comme Beaumarchais pour son Mariage de Figaro ou

s’interroger trivialement sur le « pourquoi » de toutes ces écritures, et sur cette volonté d’y trouver un nouvel ordonnancement. Souhaitant par ailleurs éviter à tout prix de me prévaloir de l’arrogance cultivée d’un cuistre, ou de verser dans le pédantisme, je pourrais me contenter d’un aide-mémoire, ou d’une bibliographie accompagnée d’appréciations. Si j’ai tenté de comprendre le sens, si j’ai cru apprécier tel ou tel passage de Descartes, de Kant, de Husserl, ou de tel logicien moderne, Brouwer

manière précieuse caractérisée par un langage recherché. POTELET 1580 Montaigne Essais 1616 A. d'Aubigné Les Tragiques 1636 P. Corneille L'Illusion Comique 1651 P. Scarron Le Roman Comique Grave conflit religieux et politique d'où surveillance par le pouvoir politique de la production littéraire et dogmatisme. L'impact des découvertes laisse l'impression d'une grande instabilité des connaissances, c'est le scepticisme (Montaigne, les Essais) Contradictions du baroque, genèse du classicisme (1610-60)