Montaigne Du Repentir

séduit ensuite une paysanne, Aminta et lui fait une promesse de mariage. Mais il revient à Séville où il invite à souper la statue du commandeur (le père qu'il a tué). Elle vient le lendemain et l'invite (comme chez Molière). Au RDV, DJ., cherche à se repentir, demande à genoux le pardon (≠ Molière) ce que la statue refuse ; elle l'envoie en Enfer. La forme est très répétitive, c'est toujours la même chose, pièce longue. ≠ Molière : pièce courte et non répétitive (scène Charlotte, Maturine), concise. (baroque

inefficaces : pape Alexandre, tautologie « il vécu.. » (l . 17) -rapport cause à effet troublé l. 18 : « il disait que le déjeuner donnait.. » Séquence 1, lecture analytique n°5 : « Des Cannibales », Montaigne Extrait des Essais (1595) Problématique : En quoi l’humanisme de Montaigne témoigne d’une certaine réserve à l’égard de la nature humaine ? Plan : I. Critique de ses contemporains 1) Une argumentation solide 2) Les points de la critique II

présent entre les mains des Grecs et des Latins. Mais il se devrait faire à l’avenir qu’on pût parler de toute chose, par tout le monde et en toute langue.» Michel de Montaigne, Essais : «Une tête bien faite plutôt qu’une tête bien pleine. » Montaigne, Esssais, I, 26 : « frotter et limer notre cervelle contre celle d’autrui ». Montaigne, Essais, livre III, 2 : « Chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition ». Rabelais, Pantagruel : « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme.» Rabelais

celui narré par Montaigne dans ses Essais8, par rapport à une chute à cheval. Suite à cet événement, Rousseau se sent seul et abandonné par les hommes et la religion, 5. ROUSSEAU, Jean-Jacques, Les Rêveries du promeneur solitaire, Gallimard (Folio Classique), 1972 , 288 pages. 6. HILDEBRAND, Rémy, Il était une fois Jean-Jacques Rousseau, Archipel, 2012, 160 pages. 7. ROUSSEAU, Jean-Jacques, Rêveries du promeneur solitaire, Le Livre de Poche, 2012, pages 56 / 57 sur 224. 8. DE MONTAIGNE, Michel, Essais

mais en montant, de rester soi. Jules MICHELET Le peuple. | |Asile |-On construit des maisons de fous pour faire croire à ceux qui n’y sont pas enfermés qu’ils ont encore la raison. MONTAIGNE | |Attendre |-Le chemin de fer et la marée n’attendent pas. | | |-On compte les défauts de qui se fait attendre

domicile, et qu’il peut Med Reda HATIM, 1ère S1 3 « Enfin ! » se délasser et se relaxer, en se retrouvant lui-même, ce qu’il aime (la solitude) et tout cela l’inspire et lui permet d’écrire. D’une part, l’auteur exprime le sentiment de repentir que lui apporte la solitude, détermination négative de celle-ci : « Mécontent de tous et mécontent de moi, je voudrais bien me racheter » ainsi que la redécouverte de soi, détermination positive de la chose : « […] et m’enorgueillir un peu dans le

1 à 4 Paragraphes 5 à 9 Paragraphes 10 à 12 Memnon, un conte philosophique L’ironie voltairienne La critique de la philosophie Gargantua, Rabelais, ch. 21 (de « Gargantua se réveillait » à « former les anciennes lettres romaines. ») Les Essais, Montaigne, Livre II, ch. 5, « Sur la conscience » (de « C’est une dangereuse invention » à « Condamnation qui sert d’instruction au procès ! ») Lettres persanes, Montesquieu, Lettre XII, texte intégral. Le Mariage de Figaro, Beaumarchais, acte V, scène 3,

Michel de Montaigne Michel de Montaigne Philosophe et moraliste Renaissance alt=Description de cette image, également commentée ci-après Portrait présumé de Montaigne par un auteur anonyme (anciennement attribué à Dumonstier) repris par Thomas de Leu pour orner l’édition des Essais de 1608. Ce portrait, dit de Chantilly car acquis par le duc d’Aumale en 1882, est aujourd’hui au musée Condé, Les vêtements et décorations désignent le détenteur de l'ordre de Saint-Michel qui lui fut attribué

point d’imitateur », ce qui donne à son affirmation un caractère à la fois restrictif et exclusif. En effet, Rousseau insiste sur la nouveauté, l’originalité des Confessions, mais l’affirmation catégorique ne doit pas masquer que Saint Augustin et Montaigne l’avaient précédé dans des entreprises assez proches ; en outre, il s’est sans doute trompé en pensant qu’il ne serait pas imité : bien au contraire, il a donné naissance à un genre, l’autobiographie, qui fait encore fureur, de nos jours ! (v. exemples

réflexion sur ces deux textes car ils sont représentatifs des différents enjeux de son projet autobiographique qui est autant unique sur la forme que sur le fond. Son autobiographie s'inscrit certes dans une tradition (cf. St Augustin, Rabelais, Montaigne) mais le but affiché est différent : l’auteur ne cherche pas à donner de morale ou d’encourager une conversion. Il s’agit plutôt ici de peindre un homme dans sa vérité, en mettant l’écriture au service de celle-ci. Mais avant tout, il est important