Montaigne Essai 31 Des Cannibales

siècle, époque de l’humanisme, jusqu’au XXe siècle. Les textes proposés en lecture analytique appartiennent chacun à un siècle différent. Montaigne intervient avec ses Essais à la fin du XVIe siècle, et exprime une position critique sur la façon dont les Européens de son temps considèrent les indigènes d’Amérique. Dans Les cannibales, chapitre des Essais réservé à cette question, il examine ainsi la notion de sauvagerie, et celle de barbarie qui lui est corollaire2. Sa réflexion, nous le verrons

intéressant de les explorer. Car ces places mineures parlent à leur manière d'une autre pensée. La semaine prochaine : le goût de Montaigne. Roger-Pol Droit Les cinq sens de la philosophie (2/5) Le goût de Montaigne, anthropologue de bouche LE MONDE DES LIVRES | 30.07.09 | Il n'est pas vraiment gourmet. Il est glouton. La faim le rend goulu. Montaigne, dans les Essais, insiste sur ses manières de table, qui ne sont guère raffinées : "Je mords ma langue, parfois mes doigts, de hâtivité", confie-t-il

9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé 17 La définition de la culture

Michel de Montaigne est un philosophe qui étudia l’Homme et surtout s’étudia lui-même. Il écrira que son but est de « décrire l'homme, et plus particulièrement lui-même (...) et l'on trouve autant de différence de nous à nous-mêmes que de nous à autrui ». A travers ses Essais, dont il inventa le genre, Montaigne met son jugement à l’épreuve sur toutes sortes d’objets d’étude. Issu de la période de la Renaissance, il fut un des précurseurs de notre morale culturelle moderne. G. Lanson a écrit : «

Anouilh • Incendies de Wajdi Mouawad La litt�rature d’id�es du XVIème au XVIIIème siècle D�claration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges Parcours de lecture : Ecrire et combattre pour l’�galit� • Texte 9 : Montaigne, Essais, « Des Cannibales », « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » Les points de grammaire suivants ont �t� vus : • Les propositions subordonn�es • L’interrogationLes Fleurs du Mal de Charles Baudelaire Texte 1 : « Le soleil » (« Tableaux

arbitre Voc. de l’autonomie  temps verbaux Une place ambigüe : parallélismes finaux.  Un équilibre fragile, inconfortable ? à trouver lui-même. (Tu pourras…)  Equilibre fragile que l’Homme doit trouver lui-même.   MONTAIGNE : LES ESSAIS EXTRAIT DE « CANNIBALES » CHAPITRE 31. Or je trouve, pour en revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en ce peuple, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas conforme à ses usages ; à vrai dire

-------------------------------------------- [ 1 ]. RAMONET Ignacio, Besoin d’utopie in Le Monde diplomatique, mai 1998, p.9. [ 2 ]. ZOLA Emile, Extrait de Travail, 1901 [ 3 ]. RABELAIS François, Gargantua, extrait du chapitre 55, 1534 [ 4 ]. MONTAIGNE, Les Cannibales in Les Essais, Livre I, chapitre 31, 1580 [ 5 ]. ZOLA Emile, op. cit [ 6 ]. RABELAIS François, op. cit [ 7 ]. WELLS Herbert Georges, La Machine à explorer le temps, Chapitre 4 – Le crépuscule de l’humanité, 1895. [ 8 ]. RAMONET Ignacio, op. cit [ 9 ]

des artistes français. La question religieuse : Érasme (1467-1536), hollandais cosmopolite et humaniste traduit le Nouveau Testament en 1516, pour qu'il soit possible d'en étudier le texte sans le poids des commentaires ou des interprétations. Le 31 octobre 1517, Martin Luther (1483-1546) s'indigné devant les indulgences papales, affiche ses "95 thèses" sur la porte d'une église de Wittenberg : il chercher à faire revenir l'église aux premiers principes de la chrétienté et à la débarrasser de l'emprise

passions et l’aspiration au bonheur • Lucrèce, De rerum natura (p. 386 ES/S et Techno / p. 388 L/ES/S) • Sénèque, La Vie heureuse (p. 388 ES/S et Techno / p. 390 L/ES/S) Le XVIe siècle : le siècle des doutes SÉQUENCE 1 – Le projet de Michel de Montaigne : les Essais  (p. 309 ES/S et Techno / p. 311 L/ES/S) (étude d’une œuvre intégrale) Le XVIIe siècle : le siècle des moralistes SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine (étude d’une œuvre intégrale) (p. 329 ES/S et Techno / p. 331

nouvelle conception de la société occidentale et critique l’ethnocentrisme. Il réfléchit sur les questions de communication et de langage et sur le racisme. Il soutient l’universalité de l’ethnocentrisme et le fait qu’il appartienne aux barbares. Cet essai appartient à un recueil contre le racisme demandé par L’UNESCO. Dans cet extrait, il critique l’ethnocentrisme et l’esclavage. Pour cela, il pose tout d’abord les fondements de l’ethnocentrisme, puis il définit la barbarie de façon paradoxale.  En