Montaigne Essai 31 Des Cannibales

également dramaturge, romancier, nouvelliste et essayiste. Il était autant connu pour son œuvre, et notamment sa philosophie appelée l'existentialisme*, que pour son engagement politique à l'extrême gauche. L'œuvre de Jean-Paul Sartre est riche en essais et textes philosophiques majeurs comme L'Être et le Néant (1943) et L'existentialisme est un humanisme (1945). Son théâtre constitue une part importante de sa production littéraire : Huit Clos (1944) mais surtout Les Mouches en 1943. Plus d’infos

1 L'ORAL DU BAC DE FRANÇAIS LES 23 TEXTES DE VOTRE ORAL SOMMAIRE 3 Présentation de l'épreuve 9 Foire aux questions 11 Questions pour l'entretien 15 19 23 28 31 35 38 42 Montaigne (1) Montaigne (2) Diderot, Bougainville Voltaire, L'Ingénu Nouveau Apollinaire, « Zone » « Le Pont Mirabeau » « Mai » « La Prose du Transsibérien » Nouveau 47 Baudelaire, « Invitation au voyage » 51 Rimbaud, « le Bateau ivre » Nouveau 55 « Tu es plus belle… » 59 63 67 71 Dom Juan I, 2 III, 2 IV, 3 V, 2 76

dans “les lettres persanes“ Elle s’origine dans les regards neufs et non-emprunts de préjugés. En tout cas dans un regard autre, celui du touriste. Le touriste est sensible à l’étrangeté tandis que l’autochtone ne l’est plus. Dans “les Cannibales“ de Montaigne, ils sont les seuls à percevoir cette étrangeté. La satire, et l’expression satirique font supposer beaucoup de choses. Connaissances des mœurs : Montesquieu est conscient de cette difficulté, elle ne peut s’exprimer que dans les feintes

des artistes français. La question religieuse : Érasme (1467-1536), hollandais cosmopolite et humaniste traduit le Nouveau Testament en 1516, pour qu'il soit possible d'en étudier le texte sans le poids des commentaires ou des interprétations. Le 31 octobre 1517, Martin Luther (1483-1546) s'indigné devant les indulgences papales, affiche ses "95 thèses" sur la porte d'une église de Wittenberg : il chercher à faire revenir l'église aux premiers principes de la chrétienté et à la débarrasser de l'emprise

TEXTE 1 : MONTAIGNE, « DES CANNIBALES », ESSAIS, I, 31, 1588-1592 Or, je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de

Michel de Montaigne Michel de Montaigne Philosophe et moraliste Renaissance alt=Description de cette image, également commentée ci-après Portrait présumé de Montaigne par un auteur anonyme (anciennement attribué à Dumonstier) repris par Thomas de Leu pour orner l’édition des Essais de 1608. Ce portrait, dit de Chantilly car acquis par le duc d’Aumale en 1882, est aujourd’hui au musée Condé, Les vêtements et décorations désignent le détenteur de l'ordre de Saint-Michel qui lui fut attribué

européens : avec le bois, ils font « rougir leurs cordons de coton, plumages et autres choses » (l.8) afin de teindre des objets… Les Indiens ont aussi des liens familiaux « des parents et des enfants […] nous aimons et chérissons » (l.30-31), ils sont finalement assez proches de nous dans la réalité ; toutes ces coutumes font donc partie de l’aspect didactique. Ensuite, le dialogue de cette scène est reconstruit à posteriori, bien après les faits puisqu’il y a une mise en scène. Jean

bonté, timidité et à la simplicité des « indiens », leur manque de ce que les Européens appellent « religion » et la présence de cannibales parmi les habitants de ce monde nouveau ont été repris par d’autres voyageurs aux 15 Voltaire, Essai sur les mœurs et l’esprit des nations, 2 tomes. (Paris : Éditions Garnier-Frères, 1963) Tome II, 133. 16 Voltaire, Essai sur les mœurs Tome II, 133. 17 Gilbert Chinard, L’Exotisme américain dans la littérature française au XVIe siècle. (Paris : Librairie

pensée de derrière » (voir cette notion) qui solidarise en quelque sorte le chrétien parfait avec le peuple font de Pascal un penseur altruiste. Amour propre : Pour Pascal, « le moi est haïssable », c’est ce qui justifie sa distance à l’égard de Montaigne qui avait donné à l’expression de ses idées philosophiques une forme autobiographique. Toutefois, Pascal reconnait qu’il est nécessaire de bien se connaitre soi-même pour régler sa vie et ses actions ; mais il s’en prend principalement à l’amour

Architecte ». Aux yeux de beaucoup de commentateurs, ce récit constitue une manifestation de l’anticléricalisme de Diderot et de son aversion pour les mœurs rigides et soi-disant universelles de l’Europe. Ainsi, serait ici essentiel, pour peu que l’on essaie de rejoindre l’intention de l’auteur, la déconfiture argumentative de l’aumônier : reprenant à son compte le procédé des « bigarrures morales » régulièrement utilisé au XVIIIe siècle, Diderot se livrerait à l’éloge d’une communauté primitive, anarchique