Montaigne Essais Iii 3

Littérature française moderne et contemporaine : histoire, critique, théorie M. Antoine C, professeur Cours : « Écrire la vie : Montaigne, Stendhal, Proust » « Écrire la vie » (6 janvier 2009) Après deux ans consacrés à Proust, le cours de cette année s’en éloigne tout en s’inscrivant dans le prolongement de celui de l’année précédente, centré sur l’analyse éthique des comportements dans À la recherche du temps perdu. La réflexion s’élargit selon deux modes : d’une part, vers un questionnement

seigneur de Montaigne (1533-1592), traduit ces troubles. Elle est humaniste, mais sans l'optimisme associé au progrès qui était présent au début du siècle. Sa philosophie, comme celle d'Étienne de La Boétie (1530-1563) dont il est l'ami, consiste à accepter la faiblesse de la condition humaine, rechercher le bien de l'homme et combattre l'intolérance. Sa manière de vivre, ses expériences et les réflexions qu'elles entraînent est l'objet de son œuvre principale, appelée pour cette raison Les Essais. Les

siècleAnalyse de l’image - Mettre en rapport un texte et une image - Analyser les représentations du savant humanisteORAL - Proposer un compte-rendu oral d’un travail de groupeLectures analytiques  : - Montaigne, Essais , « Des cannibales », chap. 31 - Thomas More, L’Utopie , 1516, manuel p. 206-207 - Agrippa D’Aubigné, Les Tragiques - Rabelais,

sur l'astronomie et l'art de la guerre, invente le thermomètre à mercure. En 1530, la machine à frapper la monnaie est inventée par l'italien Cellini. Les services postaux font leur apparition. Les coffres se transforment peu à peu en armoires. 3) L'imprimerie, une "révolution tranquille" Ø Quand naît l'imprimerie? L'imprimerie naît en 1456 à Mayence, en Allemagne. Après avoir imprimé une grammaire latine et un calendrier, Jean Gensfleisch, dit Gutenberg, imprime

infiniment complexe et ne permet que difficilement d’exprimer sa pensée. « Le langage humain n’est pas assez clair. Dieu, lui-même, s’il daignait nous parler dans nos langues, ne nous dirait rien sur quoi l’on ne pût disputer. » Rousseau. Montaigne aussi dans ses Essais fait référence à Dieu : « Toutes choses produites par notre propre discours, autant vraies que fausses, sont sujettes à incertitude et débats. C’est pour le châtiment de notre fierté que Dieu produisit le trouble et la confusion de l’ancienne

| |LECTURES ANALYTIQUES |- texte 1 : Montaigne, Essais, III, XIII (1580), « Quand je danse, je danse… » | | |- texte 2  Pascal : « Divertissement » extrait des Pensées, 181 : (1670), manuel Magnard p.370 | | |- texte 3 : Voltaire : Candide, chapitre 30 (1759), manuel Magnard, p.376

SUJET DU DEVOIR Alors les textes et l'annexe sont: Texte 1: Jean Pic de La Mirandole, De la dignité de l'homme. Texte 2: François Rabelais, Tiers Livre Texte 3: Michel de Montaigne, Essais -->, III, 13. Annexe: Bruegel l'Ancien, La danse des paysans. Les questions sont: 1) Montrez que les réflexions présentées dans ce corpus se veulent universelles. 2) De quelles maniere ces textes font-ils l'éloge de l'être humain? Il faut répondre par une vingtaine de ligne chaque questions. Jules

L’Illusion comique I, 1 v. 1 à 46 - Pierre Corneille L’Illusion comique II, 2 v. 221 à 285 - Pierre Corneille L’Illusion comique V,6 v.1746 à 1815 Lectures cursives, documents et textes complémentaires : ▪ Les illusions du moi - Montaigne Essais II 12 « J’ai le pied si instable (...) s’il se regardait comme moi » - Pierre de Marbeuf Recueil de vers « Je disais l’autre jour ma peine et ma tristesse... » - Caldéron La Vie est un songe v.2259-2293 - Chassignet Le Mespris de la vie et

en trois parties explique en (I) le point de vue exprimé par le sujet (c’est-à-dire que cette première partie valide ce point de vue) ; en (II), il s’agit de nuancer ou de contester partiellement ce même point de vue, en montrant ses limites** ; en (III), on cherche à dépasser l’opposition entre (I) et (II), en montrant que les deux positions ne sont pas forcément inconciliables ou en formulant autrement le problème. Ce plan convient dans le cas où le sujet invite à une discussion (on peut répondre

la fuite du temps. Lorsqu’elle s’imagine abandonnée par Silvandre, le fleuve Lignon cesse de lui apparaître comme le fleuve aux eaux claires, symbole heureux de la pastorale, pour nourrir une méditation morose, toute imprégnée des réflexions de Montaigne sur l’impermanence de l’être. Le thème du branle universel, de la loi inexorable du devenir et de la discontinuité du moi sont en effet, ici, tout à la fois baroques et montaigniens. Problématique : Dans quelles mesures ce texte s’inscrit-il