Montaigne Essais Iii De La Vanité

à la manière cartésienne de penser le moi comme substance, Pascal établit l’insuffisance de ce concept pour y parvenir. Pris comme objet, le moi est inconstant, au point d’en être inassignable. Cave Terence, “Fragments d’un moi futur : Pascal, Montaigne, Rabelais”, in Fanlo Jean-Raymond, “D’une fantastique bigarrure”. Le texte composite à la Renaissance. Études offertes à André Tournon, Paris, Champion, 2000, p. 105-118. On trouve chez Descartes, dans le Discours de la méthode, le mot moi employé

acceptation des lois de la société. Ainsi la littérature de la Renaissance est marquée par la découverte, la découverte intérieure de la personne et de sa pensée. Cette littérature touche trois domaines : la poésie, le théâtre et la prose. Montaigne – Essais Chapitre XX : Que philosopher, c’est apprendre à mourir « Cicéron dit que philosopher ce n’est autre chose que s’apprêter à la mort. C’est d’autant que l’étude et la contemplation retirent aucunement notre âme hors de nous, et l’embesognent

dans les Confessions de Saint Augustin, apparaît aussitôt comme longue, sinon interminable. Qu'il s'agisse des Essais de Montaigne ou des Confessions de Rousseau, les textes sont copieux, parce qu'il faut tenir compte de l'évolution du "je". De surcroît, ce "je" paraît éminemment mobile: c'est le va-et-vient de Montaigne de l'épicurisme au stoïcisme, c'est la façon dont Rousseau essaie de débusquer, derrière chacun de ses sentiments, des causes éventuellement lointaines et des retentissements d'abord

développe-t-il dans les Pensées ? I. Une justice miroir de la vanité des hommes. 1) Justice ridiculisée, soumise à l’apparence et à l’imagination. Pascal expose, dans ses Pensées, des images saisissantes du monde judiciaire qui servent sa critique de la justice. Il dénonce le manque de sérieux et l’incompétence de ceux qui incarnent et exercent la justice, les peignant de manière caricaturale (en particulier dans la liasse « Vanité », très ironique). - Leur compétence et, donc, leur autorité

qui respectent strictement l’ordre dans lequel on a trouvé les pages manuscrites à la mort de Pascal. « Les copies des originaux, faites par la famille de Pascal, ont élaboré une structure : les dix premières liasses ont pour sujet l'homme : Ordre, Vanité, Misère, Ennui, (Opinions du peuple saines, titre barré), Raison des effets, Grandeur, Contrariétés, Divertissement, Philosophes, Le Souverain Bien ; les dix-huit autres liasses ont pour sujet la théologie et constituent plus particulièrement le projet

Diversité géographique à travers l'apprentissage des langues (Orient, Occident, Afrique...) 3- Des connaissances qui s'adressent à tous: Lignes 10 à 11, preuve que le savoir n'est pas réservé à une élite mais s'étend à la totalité de la population. III- Un texte révélateurs des idées et de l'état de la connaissance à la renaissance: Les langues antiques: L15-17 et L35 Les progrès de l'impression: L3 Découvertes de nouvelles cultures: nouveaux continents Découvertes de nouvelles techniques: on différencie

Michel de MONTAIGNE Essais (1580-1595) Moi, qui le plus souvent voyage pour mon plaisir, je ne me guide pas si mal. S’il ne fait pas beau à droite, je prends à gauche ; si je me trouve peu apte à monter à cheval, je m’arrête. En faisant ainsi, je ne vois en vérité rien qui ne soit aussi agréable et aussi confortable que ma maison. Il est vrai que je trouve la superfluité toujours superflue et que je remarque de la gêne même dans le raffinement et dans l’abondance. Ai-je laissé quelque chose à voir

Chassignet, « A beaucoup de danger est sujette la fleur » Ronsard, « je n’ai plus que les os », 1586 Agrippa d’Aubigné, « Tout cela qui sent l’homme », Stances Montaigne, del’imagination ? Shakespeare, Roméo et Juliette Baudelaire, « Une charogne », Les Fleurs du mal Lecture de l’image: Simon Renard de Saint André, Vanités Rubens, manuel de littérature page ? Lecture cursive et activités complémentaires Molière, Dom Juan II-Objet d’étude : la poésie Etude d’une

dans les Confessions de Saint Augustin, apparaît aussitôt comme longue, sinon interminable. Qu'il s'agisse des Essais de Montaigne ou des Confessions de Rousseau, les textes sont copieux, parce qu'il faut tenir compte de l'évolution du "je". De surcroît, ce "je" paraît éminemment mobile: c'est le va-et-vient de Montaigne de l'épicurisme au stoïcisme, c'est la façon dont Rousseau essaie de débusquer, derrière chacun de ses sentiments, des causes éventuellement lointaines et des retentissements d'abord

| | |•         Le livre et son auteur |(Lucrèce, Cicéron, Sénèque, Tertullien… |•         Les Maximes (La Rochefoucauld) | | | |•         Montaigne |•         La philosophie (Pascal, | | | |•         Il Cortegiano de B. |Descartes) | |