Montaigne Essais Iii De La Vanité

connaissance, la jouissance et enfin la vision de Dieu. Encyclopédie saint Augustin, article Bonheur, eudémonisme, Paris, Cerf, 2005, p. 173 sq., sur la notion augustinienne du souverain bien. Saint Augustin, De moribus ecclesiae catholicae, Lib. I, III. « Ratione igitur quaeramus, quemadmodum sit homini vivendum. Beate certe omnes vivere volumus neque quisquam est in hominum genere, qui non huic sententiae, antequam plane sit emissa, consentiat. » Le Guern Michel et Marie-Rose, Les Pensées de Pascal

gens ne rient pas assez & que rire est le propre de l’homme. II. De quoi rit-on ? Introduction Qu’est-ce qui vous fait rire ? Peut-on rire de tout ? Si non, de quoi ne peut-on pas rire ? Pourquoi ? De quoi se moquent les humoristes ? III. La dénonciation de la société par le rire à travers les âges Premier document La vieille qui oint la paume au chevalier Je vais vous conter l’histoire d’une vieille pour vous réjouir. Elle avait deux vaches, ai-je lu. Un jour, ces vaches s’échappèrent ;

Le doute Sextus Empiricus (Antique) contre les savants = encyclopédie négative où il s’agit de réfuter chacune de ces philosophies ; Ca ressemble à l’ouvrage de Bayle Dictionnaire historique et critique. Montaigne : Apologie de Raymond Sebond (villey puf) Brahami puf philo chapitre le bestiaire » Pascal : les pensées (sellier, édition avec concordances) Descartes : Méditations métaphysiques Doute : Etat de l’esprit qui suspend son jugement ou diffère une décision dans l’indétermination des

fils sui est parti faire ses études, afin de lui faire des recommandations sur ses études et également sur sa vie. En quoi ce texte évoque-t-il la pensée humaniste de Rabelais ? I] Une lettre à visée argumentative. II] L'enseignement préconisé. III] Les objectifs de cet enseignement. I] Une lettre à visée argumentative Un père s'adresse à son fils par l'intermédiaire d'une lettre extrêmement bien construite dan le but de convaincre son destinataire. 1. Une lettre à visée argumentative.

Texte Oral n°1Dom Juan (XVIIème siècle), Molière· Extrait acte III, scène 1L’auteur :Molière est un éminent représentant du classicisme et l’un des plus grands dramaturges français. Louis XIV est son mécène.L’œuvre : Molière reprend Dom Juan pour gagner de l’argent après la censure de plusieurs de ses œuvres comme Tartuffe. Son personnage et l’histoire sont tirés d’une pièce créée par un dramaturge espagnol en 1630 Tirso de Molina dans

linéaire pour l’oral. 4. (1h) Étude d’ensemble L’art de l’observation Comprendre la position d’observateur critique qu’adopte l’écrivain. Présentation du texte, p. 98-99. GT, p. 129-131. Étudier le texte de Montaigne. Répondre à la question 2. p. 131. 3    5. (3h) Lecture analytique 2 « Cliton » Voir comment le moraliste peint la passion du caractère pour la nourriture. Montrer en quoi Cliton constitue un caractère de l’excès. Étudier les

dérision dans les différents documents ? Lequel ? Moqueries dirigées contre un aspect de la société À quelle époque ces moqueries sont-elles destinées ? La nôtre Pouvez-vous donner des exemples de moquerie sur ce thème à d’autres époques ? III. La dénonciation de la société par le rire à travers les âges Premier document Que dénonce ce texte ? la justice, différente pour chacun De quand date-t-il approximativement ? Moyen âge (XIIIe-XIVe siècles) Deuxième document |Chanson

vol, négation du vice, bonheur, communauté des femmes, liberté, absence de travail. Depuis l’article « Caraïbes » (ou « Cannibales ») rédigé en 1752 pour l’Encyclopédie, le tableau des sauvages, à première vue, semble inchangé. Diderot lecteur de Montaigne confond les Tupis et les Caraïbes sous les traits du sauvage, homme qui va nu, de bonne constitution physique, évoluant dans la communauté des femmes, ne connaissant pas la jalousie, et pratiquant le cannibalisme rituel. Pourtant, il n’y a nulle

morales différentes : là où La Fontaine fait l’éloge de l’humble roseau, à qui son habileté permet de résister à la tempête quand le chêne orgueilleux est déraciné, Anouilh inverse la situation : c’est désormais le roseau qui est arrogant, tirant vanité de sa survie par temps d’orage. Le chêne est de nouveau déracinée mais c’est sa grandeur, son héroïsme face à la mort qui en est glorifiées, tandis que la survie mesquine du roseau évoque la soumission lâche des hommes, et fait penser par exemple

de cette réforme tels que Érasme, Montaigne, Agrippa d’Aubigné, Rabelais, les poètes de la Pléiade et bien d’autres. Ils se sont engagés à travers leurs œuvres dans les guerres de religion. Alors l’engagement des auteurs du XVIe siècle est-il en adéquation avec les valeurs humaniste ? Les œuvres choisies pour cette étude sont Les Tragiques d’Agrippa d’Aubigné pour sa vision protestante et de la guerre à laquelle il a pris part. Mais aussi Les Essais de Montaigne pour sa réflexion humaniste personnelle