Montaigne Et La Torture

MA : maison d'arrêt ; CD : centre de détention ; CP : centre pénitentiaire ; MC : maison centrale ; CSL : centre de semi-liberté ; CPA : Centre pour peines aménagées Direction régionale Ville Établissement Adresse Bordeaux Agen MA 44 rue Montaigne 47008 Agen Bordeaux Angoulème MA 112 rue Saint Roch 16016 Angoulême Cedex Bordeaux Bayonne MA 44 rue Charles Floquet 64017 Bayonne Cedex Bordeaux Bédenac CD BP 9 17210 Bédenac Bordeaux Bordeaux-Gradignan MA 17 rue du Chouiney

faire de la liberté « éclairante » et « rayonnante » le mot d'ordre et le principe de leur réflexion et de leur action. Les précurseurs Le courant de la pensée critique et de l'esprit d'examen remonte à la Renaissance, à Rabelais et surtout à Montaigne. Dans les années finissantes du XVIIe siècle, la querelle des Anciens et des Modernes remet en question les valeurs établies. Au début du XVIIIe siècle, le rôle de Bayle et de Fontenelle fut capital dans l'avènement du mouvement philosophique.

l’autre. Disons-le donc ; et si ce langage est trop rude, souviens-toi, Socrate, que ce n’est pas moi qui parle, mais ceux qui placent l’injustice au-dessus de la justice. Ils diront que le juste, tel que je l’ai représenté, sera fouetté, mis à la torture, chargé de chaînes, qu’on lui brûlera les yeux, qu’enfin, ayant souffert tous les maux, il sera crucifié et connaîtra qu’il ne faut point vouloir être juste mais le paraître. Ainsi les paroles d’Eschyle (2) s’appliqueraient beaucoup plus exactement

faudra payer la dette ? Quoi ! une femme qui accouche, un gladiateur dans l'arène, braveront la mort, et le sage s'en effrayerait ! Tels sont les réflexions de Sénèque. Pourquoi ce luxe de démonstrations éloquentes, passionnées, fiévreuses souvent ? Montaigne en a été frappé et le lui a reproché : « À voir les efforts que Sénèque se donne pour se préparer contre la mort, à le voir suer d'ahan pour se roidir et pour s'assurer et se débattre si longtemps en cette perche, j'eusse ébranlé sa réputation,

interroge surtout les présupposés, les mobiles, les modèles et les mutations de l’autobiographie, ne seront pas prises en compte. Je considérerai, sans plus de raffinements et subtils distinguos méthodologiques, que toute « peinture » (dans le sens où Montaigne écrit : « car c’est moi que je peins ») d’un écrivain par lui-même relève de l’autoportrait. Il n’y a pas d’autoportrait « en soi », pour rien. Tout exposition de soi requiert l’attention et l’approbation du lecteur, toute autobiographie est peu

relativisme, ethnocentrisme. Histoire littéraire : les différents mouvements des textes. Problématique : Qu’est-ce que l’être humain, entre nature et culture ? Séquence 1 : groupement de textes : le sauvage. Lectures analytiques : Montaigne, Essais, I, 31, « Des Cannibales », entretien avec trois Brésiliens. Voltaire, L’ingénu, Chapitre VI, « L’ingénu veut épouser Melle de Saint-Yves », 1767. Céline, Voyage au bout de la nuit : le commerce entre Blancs et « sauvages », 1932. Michel

possible de constater une perte de confort ergonomique, et donc une réduction du bonheur. A partir de là, un double paradoxe fait surface, l'un, étymologique, opposant le bonheur et le travail (issu du mot « trepalium » qui était un instrument de torture romain). L'autre entre le bonheur au travail et le principe de nouvelle utopie, alors qu'ils n'ont pas cessé de s'éloigner depuis la fin de la société organique (début de l'exode rural en France). Il s'agit donc de concevoir à la fois le paradoxe

c’est-à-dire la mort du héros. L’Aventure Ambiguë s’ouvre sur une scène atroce et cruelle: le Maître Thierno bat et brûle un de ses disciples, Samba Diallo, car celui-ci a trébuché en prononçant la parole de Dieu. La violence physique, voire même la torture choquent le lecteur, surtout lorsque le maître utilise ses ongles et une bûche ardente pour discipliner son élève: Le maître avait abandonné la cuisse; maintenant il tenait l’oreille de Samba Diallo. Ses ongles s’étaient rejoints à travers le cartilage

Le « moi » n'est pas la même chose pour tout les auteurs. ♦ Pour Descartes, le « moi » c'est la raison. ♦ Pour Pascale, « le Moi est haïssable ». Il n'y a pas que le « Moi » de raison, il y a ses composantes. Il dit aussi « Le saut projet que Montaigne a eu de se peindre ». L'autobiographie est sotte car elle manque de modestie. ♦ Pour Freud, la conscience est menacée sans arrêt par l'influence de l'inconscient. Il y a la fantaisie. On a une représentation qu'on ne voulait pas avoir, par exemple

_________________________ (3) Moulinié Elina, La bibliothèque des Festetics à Keszthely, mémoire de Master I, Bordeaux, Université Michel de Montaigne, 2008 (4) Lamartine Alphonse, Voyages en Orient, Paris, H. Champion, 2000 (5) Berlot François, La bibliothèque des Grassalkovich à Pozony, mémoire de master II, Bordeaux, Université Michel de Montaigne, 2004 2 Le château des Festetics est le troisième plus grand château de Hongrie. Plus particulièrement, ce château doit sa renommée