Montaigne Les Monstres

: 1922 plan américain : présentation cinématographique de l'amour, construction en triangle clair-obscur : dramatisation « copie raté d'humain » mais charmant Nina est d'une beauté monstrueuse Il a peur. De quoi ? Mise en abîme de la notion de monstre : effrayé + protecteur Image 2 : 1979 vampire à genoux : figure amoureuse fille alongée, image mortuaire, pas confortable, appât Il est devenue la proie : prison coté érotique + théâtralisation des émotions main sur sein, bébé, image amoureuse

est réellement et se connaître extérieurement, comme l'énonce Hegel : "se reconnaître lui-même dans la forme des choses". Cependant, cette découverte de soi peut nous étonner ou même nous effrayer, "je ne connais pas de monstre et de miracle si exprès que moi-même" déclare Montaigne dans Les Essais. Finalement, l'homme cherche constamment à se tester et à trouver ses limites pour mieux aborder les nouvelles situations auxquelles il sera confronté. Dans cette quête des connaissances de soi-même, du

appendice de [ses] ‘’Confessions’’ où il dira «ce qu’[il a] pensé tout comme il [lui] est venu», tout en affirmant : «M’abstenir est devenu mon unique devoir». Il sera incapable de «procéder avec ordre et méthode». Il fera «la même entreprise que Montaigne, mais avec un but tout contraire au sien, car il n’écrivait ses ‘’Essais’’ que pour les autres», tandis qu’il n’écrit ses «rêveries que pour [lui]». Il n’a plus le souci de les «transmettre [...] à d’autres générations», entend «jouir de [son] innocence

La pléiade : mouvement poétique du XVIe siècle : 1) L'essentiel est le culte commun des Lettres antiques; la volonté de lutter contre le "monstre Ignorance", de rénover les formes et de réactiver les mythes, notamment ceux qui concernent la poésie elle-même, placée à part et au-dessus de tous les genres d'écrire; le goût d'une écriture savante, sinon érudite ou obscure, nourrie de la libre imitation des Anciens et des modernes (néo-latins et italiens).On s'entre-imite d'ailleurs beaucoup, dans

l'ethnocentrisme. C'est un système de pensée qui autorise toute forme de colonisation et d'exploitation. A côté de ça, Las Casas, lui, reconnait les différences de cultures mais s'interdit de les valoriser. Il défend la thèse du Relativisme Social (cf. Montaigne au 16ème siècle). IV. L'argumentation croisée Ce texte progresse par couple argument / contre-argument. Ça rend le texte plus dynamique, plus vivant et plus dramatique. 1er Exemple: D'après Sepùlveda, "Ce sont des esclaves par nature", car incapable

de crises, de troubles discontinus : on assiste tout d’abord aux Guerres de Religion, dès la fin du XVIè avec la date traumatisante de la Saint-Barthélémy. Ces événements religieux ne sont pas sans répercussion sur la poésie, ou sur les Essais de Montaigne. C’est en effet une période d’insécurité, de violence, de guerres civiles (assassinats d’Henri III et d’Henri IV). Jean Rousset prend le parti d’étendre la période baroque au-delà des Guerres de Religion ; sous le règne de Louis XIII il y a aussi

présent entre les mains des Grecs et des Latins. Mais il se devrait faire à l’avenir qu’on pût parler de toute chose, par tout le monde et en toute langue.» Michel de Montaigne, Essais : «Une tête bien faite plutôt qu’une tête bien pleine. » Montaigne, Esssais, I, 26 : « frotter et limer notre cervelle contre celle d’autrui ». Montaigne, Essais, livre III, 2 : « Chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition ». Rabelais, Pantagruel : « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme.» Rabelais

d'une grande intelligence mais il se peut que ses actes soient parfois en désaccord avec cette idée d'ouverture d'esprit. L'humanisme se monstre restreint quant au comportement des hommes entre eux du à leur manque de tolérance. Le nouvel œil critique et individualiste des humanistes du à leurs découvertes du monde ne se montre pas toujours comme un modèle. Montaigne, dans ses écrits Les Essais livre III, ch.6 (1580-1588-1595) illustre les guerres qui ont eu lieu durant ce siècle. Elles ne sont pas

et grossi cet empire.                Je serai son maître de lyre,                Dit le blond et docte Apollon.                Et moi, reprit Hercule à la peau de Lion,                Son maître à surmonter les vices, A dompter les transports, (3) monstres empoisonneurs, Comme Hydres renaissants sans cesse dans les cœurs :                Ennemi des molles délices, Il apprendra de moi les sentiers peu battus Qui mènent aux honneurs sur les pas des vertus.                 Quand ce vint au dieu de Cythère

maîtrise du langage implique nécessairement l'engagement. Exercice n°1 2. Comment et pourquoi les écrivains s'engagent-ils ? Au cours des siècles, de nombreux écrivains, marqués par l'actualité de leur époque, s'engagent dans leurs œuvres. Ainsi, Montaigne prend la défense des Indiens du Brésil récemment colonisés et récuse le terme de barbares employé pour les qualifier : « Nous les pouvons donc bien appeler barbares, eu égard aux règles de la raison, mais non pas eu égard à nous, qui les surpassons