Montaigne Or Je Trouve

Texte BAC 1 : Montaigne, Essais, « Des Cannibales », Chap.31, Livre 1 (extrait) Intro : - Découverte Amérique par Christophe Colomb en 1492, - Expansion : - colonisation, - respect et compréhension, - 1555 : expédition française dans la baie de Rio de Janeiro, Villegagnon, - Dans les Essais Montaigne prend le partie des nouveaux peuples, publié en 1581, - Il s’interroge sur la notion de barbarie,

renaissance ? 3 .Lecture analytiques : Montaigne, Des Cannibales Extrait n° 1 : page 20- 22 « Or je trouve, […] mieux que nous.» Extrait n°2 : page 22- 28, « Il me déplaît […] de leur imposture ? » Extrait n°3 : page 28- 31, « Ils ont leurs guerres […] toute sorte de barbarie. » + 3 textes en langue originale (Ancien français). 4 .Lectures complémentaires : Exposés sur les différents aspects de l’humanisme, projet de Montaigne (Michel de Montaigne, Essais, 1595) + groupement de textes : -

fait d’actualité, une anecdote, une citation, une expérience… Types d’exemples Fonction Les Fables de La Fontaine sont illustratives : le corbeau et le renard montrent de façon imagée qu’il faut être méfiant face aux flatteries. Dans les Essais, Montaigne part souvent de son propre cas pour lui donner une valeur universelle. Il condamne l’éducation collective des collèges à partir de sa propre expérience. - le plan logique confronte ou compare deux points de vues : avantages/ inconvénients, thèse/antithèse

« De l’institution des enfants » (I, 26) 1. Montaigne se qualifie comme pédagogue. 145 A – 149 C : « Je ne vis jamais pere (…) me semble leur donner beaucoup d’authorité ». Au seuil d’un chapitre pédagogique, Montaigne s’estime dépourvu des titres et des compétences ordinaires que l’on peut exiger d’un pédagogue, mais s’invente une autre légitimité : cette légitimité n’est pas celle de la connaissance, mais celle du jugement. • Montaigne affirme un lien de paternité avec son œuvre. 145

CHAPITRE XXIII - Divers évènements de même conseil A travers plusieurs exemples concernant des complots de mort sur des empereurs, Montaigne montre que la soumission face à l'opposition générale est plus pertinente. Puisque de toutes les manières, il estime que la chance prend une part importante en chaque individu et le contraint à l'incertitude. Face à cette situation, il conseille de se ranger du côté le plus juste. Et en acceptant d'être « peu aimé », on réduit l'opposition et on amène à la

exemple, un adverbe « sadement », bâti sur le latin : Philausone se montre donc pédant, ce qui est un défaut traditionnellement moqué dans la littérature. Admiratif de la cour, Philausone donne certainement à entendre le langage qui s’y pratique. Or, le sien se caractérise par de l’emphase (usage du suffixe –issime dans l’adjectif « grandissime » ; accumulation d’adverbes mélioratifs ridiculisés par le ton ampoulé qui transparaît). Aussi le texte d’Henri Estienne rejoint-il la conclusion d’Érasme

l’histoire du berger Gygès. Ce dernier trouve un jour un anneau d’invisibilité. Le voilà qui passe inaperçu et peut satisfaire tous ses désirs. Que va-t-il faire alors ? Séduire la reine, et tuer le roi… La conclusion du conte est simple : tout homme, s’il se laisse aller à sa nature profonde, est un criminel né. Montaigne ne partage pas ce point de vue. Pour lui, au contraire, la nature humaine est incapable de vice, donc de guerre. En effet, Montaigne croit voir chez les indiens du Brésil

philosophes qui ont cherché à définir une essence de l’homme. II- Cette thèse peut être critiquée Peut-être n’y a-t-il pas d’essence de l’homme ? III- Synthèse → doit-on oui ou non abandonner l’idée de vouloir définir ce qu’est l’homme ? Trouver un compromis, une solution. Aboutir si cela est possible à un compromis. I- Examiner la thèse selon laquelle il existe une nature humaine Les philosophes en général se sont efforcés de définir une nature humaine. Cet effort est consubstantiel

spécifiquement humain. Or, c'est un fait évident que les animaux communiquent entre eux. Peut-être après tout parlent-ils, mais peut-être n'est-ce qu'en élargissant la notion de langage. Il nous faut donc chercher en quel sens on peut dire que les animaux ont un langage. Est-ce un langage dans le sens de ce mot qui convient à l'homme? | | liens associés- cours sur le langage- fiche sur le langage | PlanA- Le langage des abeilles (K.V.Frisch) (1948). B- Descartes contre Montaigne : les animaux ne

Montaigne, « Des Cannibales » […]Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n’avons autre mire de la vérité et de la raison que l’exemple et idée des opinions et usages du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages