Montesquieu Le Pamphlet Ironique

essentiellement d'une dysharmonie qui trouble quelque peu l'euphorie (bonheur)générale. Ces effets sont rendus par des rapprochements inattendus et par des raisonnements en apparence logiques, en réalité absurdes. Ce sont eux qui créent la tonalité ironique du chapitre. a) Les rapprochements faussement logiques Le narrateur établit une relation de cause à effet entre la puissance du baron et une caractéristique de son château (" car son château avait une porte et des fenêtres ") alors qu'il n'y a

noyade de sa fille Léopoldine sanctionne l'échec familial. Hugo ne publiera plus pendant dix ans. Son hostilité envers Louis Napoléon Bonaparte l'oblige à s'exiler à Jersey puis à Guernesey après le coup d'État du 2 décembre 1851, qui lui inspire le pamphlet Napoléon le Petit (1852). Dès la proclamation de la république en 1870, il revient triomphalement à Paris. Notre-Dame de Paris (1831),les misérables(1862), Cromwell (1827), Hernani (1830) Denis Diderot : 1713-1784 né a Langres fils d’une famille

|   le registre polémique (ou satirique : polemos signifie guerre en grec) se caractérise par une modalisation très nette de la certitude et des évaluatifs péjoratifs. C'est le ton du pamphlet, de la satire, dont l'arme essentielle est l'ironie : |  Je hais les sots qui font les dédaigneux, les impuissants qui crient que notre art et notre littérature meurent de leur belle mort. | |Ce sont les cerveaux les plus vides, les cœurs les

judiciaire… » peur d’affronter le regard de la societé, même mort. Considérations générales du 1er paragraphe tout à fait valables pour Lucien. Veritable petrifaction du personnage face à son corps sans vie. « un amour-propre posthume » touche ironique de l’auteur visant à accabler le personnage. III. Un personnage discrédité a. Un personnage romantique Interessé par la nature, rêve d’un paysage de campagne « le moulin de Courtois » Il regarde « la nappe ronde », « rivière », « petit

nouvelles. Les crivains, comme Montesquieu voyagent travers lEurope, multipliant les changes et les rencontres. Ils sengagent dans le combat contre lautorit religieuse et politique. Ils sexposent ainsi la colre du pouvoir royal Voltaire est contraint de sexiler en Angleterre, Diderot est enferm Vienne. Cest alors que le mot philosophe se rpand pour dsigner celui qui exerce son esprit critique. Lengagement de lcrivain philosophe Les oeuvres de Montesquieu et de Voltaire dfient la

philosophique, Fable, Essai.) Objet d’étude secondaire : Un mouvement culturel & littéraire français & européen : Les Lumières. 1. Montesquieu, Lettres Persanes, « Rica à Rhédi », lettre XCIX (1721) 2. Diderot & d’Alembert, Encyclopédie, articles « Boa », « Capuchon », & « Zzuéné »

et les préjugés, s’en remettent aux lumières de la raison, axent leur réflexion sociale sur les idées de bonheur et de progrès. Les formes littéraires deviennent plus variées : contes philosophiques (VOLTAIRE, Candide, 1759), essais politiques (MONTESQUIEU, L’Esprit des lois, 1748 ; ROUSSEAU, Le Contrat social, 1762) ; Encyclopédie (DIDEROT et d’ALEMBERT, 1751-1780). Cette liberté d’expression, qui se retrouve au théâtre (BEAUMARCHAIS, Le Mariage de Figaro, 1784), annonce 1789. Les principaux mouvements

L/ES/S) • Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses (p. 376 ES/S et Techno / p. 378 L/ES/S) • Germaine de Staël, De l’influence des passions sur le bonheur de l’individu et des nations (p. 380 ES/S et Techno / p. 382 L/ES/S) Pistes de lecture – Montesquieu, Lettres persanes (p. 393 ES/S et Techno / p. 395 L/ES/S) Corpus bac (Séries générales) – Voltaire, Micromégas (p. 395 ES/S / p. 397 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine • Victor Hugo, Discours sur la misère (p

conscience européenne, 1680-1715, Fayard, 1961. p. 7 de la préface : « La majorité des Français pensait comme Bossuet ; tout d’un coup, les Français pensent comme Voltaire : c’est une révolution. » 3- Abbé Sieyès, Qu’est-ce que le Tiers Etat ? Pamphlet publié en 1789, Paris, Pagnerre, Editeur, 1839. (Ecriture modernisée). pp. 110-111 : « On ne m’accusera pas de soutenir la distinction des ordres, que je regarde comme l’invention la plus nuisible à tout bien social. Je ne connais au-dessus de

frontières ; d’où l’importance des voyages à l’étranger pour les Philosophes, séjours qui leur permettent d’étudier des systèmes politiques, économiques et sociaux différents du modèle français (notamment importance du « modèle anglais ») : Voltaire, Montesquieu, Diderot. * L’action et l’utilité sont conduites sous l’égide de la raison. Cette faculté, chère déjà au XVII° de Descartes et de Boileau, prend une signification nouvelle : elle inspire l’esprit critique, qui s’applique désormais à tous les domaines