Montesquieu Le Pamphlet Ironique

propos dans une argumentation indirecte. Prenons pour exemple De l’esclavage de nègres de Montesquieu. Montesquieu utilise l’ironie pour faire un faux plaidoyer en faveur de l’esclavage des nègres. Le texte est, à première vue, une glamourisation de l’esclavage si ce n’était pour les nombreuses exagérations, ironies et contradictions de la part de Montesquieu. La première phrase souligne le propos réel qu’il veut introduire : «  Si j’avais à soutenir le droit que

ses préjugés (Voltaire-Montesquieu))– La superstition (Voltaire)– La sclérose de la société aristocratique (Beaumarchais –Rousseau-Marivaux)– La censure(Voltaire-Beaumarchais-Diderot). - La religion : Sa conception de la vie terrestre – Son implication dans la vie sociale (Voltaire-Montesquieu)– - Le manque de liberté (d’expression, d’édition, de culte, de déplacement, de travail)(Voltaire-Beaumarchais-Rousseau-Marivaux) – - L’esclavage (Voltaire-Montesquieu-). Les (quinze) genres

Barbier de Séville de Beaumarchais. Il entend par là que le fait de traiter certains évènements de manière détachée, en plaisantant, permet de mieux les affronter. On remarque en effet que les auteurs des Lumières ont privilégié le ton comique et ironique, alors même qu’ils abordaient des sujets sérieux. Ainsi dans Candide, Voltaire engage une réflexion sur des problèmes graves tels que l’esclavage, la torture, la guerre, le, fanatisme religieux, ou encore l’injustice politique, de façon plaisante

MONTESQUIEU, De l’esprit des Lois, « De l’esclavage des nègres » MONTESQUIEU (1689-1755) : Né un siècle avant la révolution. A connu le règne de Louis XIV, la Régence et le règne de Louis XV. Issu de la noblesse (Charles-Louis de Secondat, baron de Montesquieu) Ses œuvres : Lettres persanes (1721). 2 persans visitent la France et échangent leurs impressions dans leur correspondance. Regard neuf, amusé, souvent critique sur les mœurs et les institutions occidentales. L’esprit des Lois (1748)

situations, différents auteurs font recours à l’argumentation pour mettre en place des changements qu’ils jugent corrects. En s’appuyant principalement sur trois textes, deux textes écrits par de grands écrivains des lumières, l’un étant un essai de Montesquieu, extrait de De l’esprit des lois et l’autre un conte philosophique, Candide de Voltaire, et le troisième, datant d’il y a beaucoup plus longtemps, avant J.C, une fable d’Esope L’aigle et la renarde. Tous trois représentent genres différents et effets

sur la tolérance Engagement, de la part de Voltaire, dans l'affaire Calas. L'auteur y défend Jean Calas, accusé d'avoir tué son fils, qui voulait se convertir au catholicisme (alors que lui était protestant). ⇒ Montesquieu - De l'esprit des lois : De l'esclavage des nègres Texte ironique présentant les arguments absurdes des esclavagistes vis-à-vis de la population noire esclave. ⇒ Denis Diderot - Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient Selon Diderot, les voyants sont des aveugles

intellectuelle, tolérance, liberté de penser, respect, etc.) / L'H. est perfectible, foi dans le progrès (thème de l'éducation) / multiplier les formes polémiques : littérature de combat : lettres et dialogues argumentatifs, contes philosophiques, essais, pamphlets, dictionnaires, etc. + les philosophes mènent de grands combats (ex : affaire Calas). Les thèmes essentiels des Lumières : le regard de l'autre : le philosophe fait découvrir à travers le regard de l'étranger les préjugés infondés du lecteur

leurs sentiments. Ils voulurent aussi réfléchir librement et transformer la société pour la rendre plus juste et plus raisonnable. Leur combat prépara la Révolution française (1789-1799), qu'ils n'ont pourtant ni souhaitée ni prévue. Charles de MONTESQUIEU (1689-1755) écrit en 1721 les Lettres Persanes, où il imagine que deux Persans visitent la France ; il utilise ce procédé littéraire pour critiquer le gouvernement et les moeurs du pays. Mais c'est avant tout un juriste : dans De l'Esprit des Lois

Commentaire du ch XIX de Candide de Voltaire Voltaire (1694-1778), de son vrai nom François Marie Arouet, est né à Paris, étudie chez les Jésuites et fréquente les milieux libertins. Ses pamphlets contre le Régent lui valent une incarcération d'un an à la Bastille, ses démêlés avec le Chevalier de Rohan, un exil en Angleterre où il découvre, avec enthousiasme, la tolérance et le libéralisme anglais. Il séjourna et correspondit avec de très grands chefs d'état dont Frédéric II qu'il admirait comme

Lumières. Dans une première partie de ce commentaire, nous pourrons constater que ce rendu de jugement s’agit en fait d’un violent pamphlet dont la visée réelle a été détournée. Ensuite, nous montrerons que les idéaux des philosophes des Lumières s’affirment entre ces lignes qui, à la vérité, bafouent la censure, l’Église, et les institutions françaises. I. Un violent pamphlet, mais des moyens indirects Le pittoresque de la fiction orientale À une époque où la censure guette, les philosophes des