Montesquieu Le Pamphlet Ironique

choses à travers yeux C, mais la souffrance en direct. Le + fort : N n'exprime pas sa souffrance on le devine par faits ==> Portrait cru esclave, pas besoin sous-entendu : V laisse éclore réalité telle quelle : horreur + perceptible 3) Un pamphlet contre la société esclavagiste : a. La barbarie : • Esclave propriété d'un autre H (compare conditions animaux / esclaves pire) • //lisme : accident travail – délit : quelque soit faute commise, esclave subit même sort • Système brutal, cruel

XVIII s De l'horrible danger de la lecture 1765 Voltaire Introduction : 1) Situation du texte : En 1756, Voltaire écrit ce pamphlet (texte polémique court et violent attaquant les institutions ou une personne) qui illustre bien la philosophie des Lumières. Ce texte se présente comme un édit publié par un mouphti. Sa méthode est celle du décentrement inauguré par Montesquieu avec les Lettres persanes. Voltaire inscrit son texte dans un orient imaginaire pour dénoncer la monarchie, le fanatisme

L’horrible danger de la lecture » Voltaire vient de voir deux de ses ouvrages (Essai sur les mœurs et Le dictionnaire philosophique) condamnés par l’Eglise et le Parlement. Pour se venger il rédige donc un pamphlet intitulé « L’horrible danger de la lecture » → texte de registre polémique Ce pamphlet est aussi, indirectement, une synthèse des idées du siècle des Lumières. L'auteur se place dans un contexte oriental. C'est un texte construit sur des procédés d'antiphrase systématiques, et sous le couvert

interpeller le lecteur il fait appel alors au registre polémique et à la satire et pour cela il utilise le discours. Le discours est un texte qui par le ton familier se rapproche à une conversation. Par exemple, le Discours sur le colonialisme est un pamphlet anticolonialiste d’Aimé Césaire. Il y dénonce avec force la barbarie interne à la civilisation occidentale. Ensuite, tandis que lorsque l’auteur veut toucher le lecteur plus dans son âme, il utilise alors l’essai. En effet, un essai est un ouvrage

préjugés; -lutte contre fanatisme, superstitions, surnaturel; -refus de la métaphysique et des dogmes religieux; -tolérance et liberté; -recherche du bonheur Roman, Essais surtout -Essais, contes, romans, articles de dictionnaire, discours, pamphlets; -Tonalité ironique, souvent. LE ROMANTISME Mouvement littéraire et artistique en rupture avec les règles, le goût et le Beau classiques. LE PARNASSE Courant en réaction contre le romantisme et qui s’attache à «l’art pour l’art». (page 1/2) DATES

contre fanatisme, superstitions, surnaturel; -refus de la métaphysique et des dogmes religieux; -tolérance et liberté; -recherche du bonheur Roman, Essais surtout -Essais, contes philosophiques, romans, articles de dictionnaire, discours, pamphlets; -Tonalité ironique, souvent. LE ROMANTISME Mouvement littéraire et artistique en rupture avec les règles, le goût et le Beau classiques. LE PARNASSE Courant en réaction contre le romantisme et qui s’attache à «l’art pour l’art». 1820-1850 - importance

l’effet, de la complexité) -Tragédies classiques - comédie exploitant tous les niveaux de comique, roman psychologique, fable, éloquence religieuse. -Essais, contes philosophiques, romans, articles de dictionnaire, discours, pamphlets; -Tonalité ironique, souvent. -poésie ou prose lyrique (méditation, exaltation) tonalité épique, élégie, métaphores allégories mélange des genres:au th. drame romantique) -sonnets, ballades, rondeaux... -recherche du mot ou de l’expression

argumentatif, elle recourt le plus souvent au discours narratif, plus alerte, et donc plus apte à plaire au lecteur. Récit utopique, fable ou encore conte, nombreuses sont les formes, dont un écrivain dispose pour rendre agréable une argumentation. Montesquieu dans ses Lettres persanes (1721) use d'une forme tout à fait singulière: celle de la lettre. À travers le portrait en situation de personnages, il dénonce les vices féminins, et plus précisément le goût de l'artifice chez la femme. L’écrivain ne

ses contemporains. Sa culture le pousse également à éclairer et à diriger l’opinion : beaucoup d’hommes de lettres, surtout à partir de la deuxième moitié du XIXe siècle, ont contribué à des journaux, des revues, ont produit des manifestes ou des pamphlets. Citons le « J’accuse » de Zola dans l’Aurore ou la poésie engagée, celle de la Résistance, la majorité de l’œuvre de Hugo (Les Châtiments, Les Misérables) mais aussi les « philosophes » des Lumières. C’est ainsi que le poète peut « penser »

les simulacres de procès de l’ère stalinienne, ont connu un grand succès populaire. De même le cinéma français des années 70 avec Yves Boisset (R.A.S. sur la guerre d’Algérie ou l’Attentat sur l’affaire Ben Barka) s’est résolument engagé dans le pamphlet politique. Le cinéma hollywoodien s’est fait une spécialité de la dénonciation des horreurs de la guerre du Vietnam : Apocalypse now de Francis Ford Coppola ou Voyage au bout l’enfer de Michael Cimino… Finalement force est de constater que les