Montesquieu Lettre 11 13 12 14

-précision des dangers (v.14) « que rencontre funeste » -qui apporte la mort- ; « Que Faucons » -redoutable prédateur- ; « que réseaux » -piège- -dans ces même vers il y a une allitération avec « que », re-citer les 3 que, qui exprime la violence et la dureté des épreuves -annonce (au v11) que le départ e fait au mauvais moment, le problème : la saison Le pigeon à également recours à la persuasion, par les sentiments à court d’argument logique, utilise la superstition (v.12) en évoquant de mauvais

Introduction : Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu, dit « Montesquieu » est né en 1689 et mort en 1755. C’est un écrivain moraliste et philosophe des Lumières. Il a été Président du Parlement de Bordeaux (en 1714) puis élu à l’Académie française (en 1728). Les « Lumières » désignent un mouvement de renouveau intellectuel et culturel qui voit le triomphe de la raison sur la foi et la croyance. Montesquieu a rédigé ses Lettres Persanes entre 1711 et 1720. Il a publié anonymement son

premier. Pour le commentaire… Le registre de cette lettre est satirique. Montesquieu y critique la badauderie, la frivolité des Parisiens, ainsi que l’empire ridicule de la mode ; mais il fustige aussi leur ethnocentrisme, et tire de ce récit une morale d’ordre philosophique. L’auteur utilise l’apologue pour faire passer sa critique et dispenser un enseignement moral implicite (cf. La Fontaine, Voltaire). En effet : Le lyrisme de la lettre, la profusion de la première personne, et donc l’individualité

faire son éloge au début. L.11 « ministre de 18 ans » → facile à manipuler L.17 « craint d’avoir un bon général » → trop de pouvoir, donc peu manipulable. L.11-12 pas de rigueur religieuse → il ne veut pas qu’on le critique ou le reproche si jamais il ne suit pas les rigueurs de la religion. Son pouvoir ici bas est plus important que de gagner sa vie au paradis en suivant les règles religieuses. L.15 faire parler de lui → il veut être au centre, seul lui compte. L.14 fuit le tumulte →il se tient

TEXTE 5- « Lettre écrite au Jésuite Le Tellier par un bénéficier le 6 mai 1714 », Traité sur la tolérance, Voltaire(1763) Genre du texte : Epistolaire : il s’agit d’une fausse correspondance. La fausse correspondance est un moyen très efficace pour Voltaire de s’exprimer à travers un faux épistolier (le Bénéficier) qu’il charge d’un message polémique à l’ironie dévastatrice. La fausse correspondance est un moyen de contestation récurrent au 18 ème siècle. Voltaire et Montesquieu l’ont beaucoup

ne représente-t-elle pas le miroir abstrait dont a besoin le poète pour que lui soit retournée l'image de sa souffrance qui amplifiée devient la source du pouvoir magique du poète. - Le thème de la mort. Cette femme rêvée apparaît dans les vers 11 à 14 sous le signe de la mort " étrange et pénétrant ". En effet ce rêve ne se déroule pas de façon classique, superficielle sur l'écran des nuits de Verlaine mais poursuit le poète au delà du rêve et s'installe en lui au point de l'envahir. L'idée de

Gliederung A) Montesquieus „Lettres Persanes“ als gattungsbildendes Werk für den Briefroman B) Besonderheiten der Korrespondenz zwischen den beiden Reisenden Usbek und Rica I) Formale Auffälligkeiten 1. Großteil der Briefe von Rica an Usbek 2. Position der Briefe im Gesamtwerk II) Inhaltliche Betrachtung und Charakterisierung der Briefschreiber anhand ausgewählter Briefe 1. Rica a) Bevorzugte Themen b) Sprachliche

européen du XVIème siècle au XVIIIème siècle. * LES LUMIERES. Texte 1 : Montesquieu (1689- 11755) « Comment peut-on être persan ? », Les Lettres persanes, Lettre 30, 1721. Introduction ; « Les Persans, qui écrivent ici étaient Logés avec moi ; nous passions notre vie ensemble. Comme ils me regardaient comme un homme d’un autre monde, ils ne me cachaient rien. (…) Ils me communiquaient la plupart de leurs Lettres ; je les copiai. (…) Je ne fais donc que l’office de traducteur : toute ma peine

n°26 du 28.06.2001 pour l’épreuve écrite et B.O du 08.08.03) Progression annuelle Séquence 1. Lumières et contestation (Objet d’étude 1 : Un mouvement littéraire et culturel français et européen du XVIème au XVIIIème siècle) Corpus : GT (Montesquieu, Voltaire, Beaumarchais)+œuvre choisie : L’Ile des esclaves de Marivaux Lecture complémentaire : Candide de Voltaire Séquence 2. Argumenter et délibérer (Objet d’étude 4 : Convaincre, persuader et délibérer : formes et fonctions de l’essai

surpris la conversation. Bazile partit, Bartholo fait avouer à Rosine qu'elle a écrit une lettre. Arrive le Comte jouant le soldat ivre et glisse une lettre à Rosine. Bartholo s'en aperçoit, chasse le Comte et réclame la lettre. Elle lui donne un billet sans importance. Acte III = Le Comte tente de pénétrer chez Bartholo sous le nom d'Alonzo. Bartholo ne se défait de sa méfiance que lorsqu'Alanzo lui fait voir une lettre que Rosine lui a écrite. Rosine arrive et reconnaît Lindor. Il lui donne RDV mais Bartholo