Montesquieu Lettres 39

ruiner. Traqué par les huissiers, il se cache chez une amie d’Ève. Lucien tente de lui venir en aide, mais, berné par les ennemis de l’imprimeur, il révèle sa cachette. Se sentant responsable de l’arrestation de David, il annonce son suicide par une lettre à sa s' ur. Sur les bords de la Charente, il rencontre un voyageur étrange et autoritaire, l’abbé Carlos Herrera, qui lui promet une vie de plaisirs et la gloire s’il accepte de le suivre à Paris et de se laisser guider. Lucien succombe aussitôt à

ruiner. Traqué par les huissiers, il se cache chez une amie d’Ève. Lucien tente de lui venir en aide, mais, berné par les ennemis de l’imprimeur, il révèle sa cachette. Se sentant responsable de l’arrestation de David, il annonce son suicide par une lettre à sa sœur. Sur les bords de la Charente, il rencontre un voyageur étrange et autoritaire, l’abbé Carlos Herrera, qui lui promet une vie de plaisirs et la gloire s’il accepte de le suivre à Paris et de se laisser guider. Lucien succombe aussitôt à

électoraux 37 §I. Scrutin uni ou pluri nominal et conséquences 37 §II. Les scrutins majoritaires 38 A. Majoritaire à un tour 38 B. Majoritaire à deux tours 38 C. Représentation et démocratie 38 §III. Les représentations proportionnelles. 39 A. L’étendue de la proportionnalité 40 1. Forte amplitude 40 2. Faible amplitude 40 B. La question des modes de calculs comme second facteur 41 §IV. La recherche d’un système combiné 42 A. Le système électoral de l’Allemagne 42 B. Les

toutes leurs facultés mentales, étrangers qui ont pu être trompés par la langue... 7 Chapitre 2 Le système politique français 2.1 L’idée de démocratie La démocratie correspond au "pouvoir exercé par le peuple". Dans L’Esprit des Lois, Montesquieu introduit en visionnaire la notion de séparation des trois pouvoirs : l’exécutif, le législatif, le judiciaire. En France, on parle cependant de séparation souple. Quatre grands critères caractérisent une démocratie : Le suffrage universel direct

Constitution). L'idée de la séparation des pouvoirs est ancienne. Elle est antérieure à Montesquieu et Rousseau. A l'origine, il est surtout question de deux pouvoirs : " ce serait provoquer une tentation trop forte pour la fragilité humaine, sujette à l'ambition, que de confier à ceux-là mêmes qui ont déjà le pouvoir de faire les lois, celui de les faire exécuter "1. Qu'en est-il de la puissance de juger ? Montesquieu répond que " tout serait perdu si le même homme, ou le même corps de principaux

tient résolument dans le domaine de la fiction. Cependant, le début est lent car il faut mettre en place les bases du drame. Aussi le récit a-t-il du mal à prendre son essor : il commence page 33, pour être interrompu dès la page 34 ; il reprend page 39 pour être aussitôt abandonné ; il réapparaît page 49 pour être aussitôt submergé par un retour en arrière (M. du Châtelet) ; il émerge de nouveau page 54 pour être aussitôt perdu, ressortir plus bas dans la page et, désormais, se dérouler non sans subir

est aussi un homme de salon (voir son poème « Le Mondain »), habitué aux traits d’esprit vifs et dévastateurs. En comparant le comportement des Français à celui de ses compatriotes, l’Ingénu, à la manière de Rica et Usbek dans les Lettres persanes de Montesquieu, met en exergue les points négatifs de la société française : « Messieurs, dans mon pays on parle l’un après l’autre ; comment voulez-vous que je vous réponde quand vous m’empê‑ chez de vous entendre ? » (p. 14). Le chauvinisme des

révolutionnaires sera de limiter le pouvoir juridictionnel en réaction aux parlements d’Ancien Régime et à leur ambition d’exercer un pouvoir législatif…De cet héritage, on va conserver une grande défiance à l’égard des juges qui doivent, pour Montesquieu, uniquement représenter la « bouche de la loi »: l'interprétation des juges, selon ce courant, n'a aucune portée créatrice de droit, et le juge n'est qu'un simple intermédiaire entre la loi générale et son application au cas particulier. Pourquoi

était considérée, notamment par Platon10 et Aristote11,12, comme caractérisant la démocratie. Il était notamment pratiqué pour désigner les membres de la Boulè, ou certains citoyens devant siéger au tribunal populaire. Dans De l'esprit des lois, Montesquieu reprend cette conception de la démocratie comme régime où le suffrage a lieu par le sort, là ou l’élection « est de l'ordre de l'aristocratie »13. Elle est aujourd'hui reprise et valorisée par le philosophe Jacques Rancière14, comme conséquence

limitant volontairement le nombre d'extraits, lesquels ont été choisis avec le plus grand soin. Malgré tout, ces textes pourront parfois paraître bien difficiles à des élèves de terminale, voire à leurs professeurs. Mais, comme l'a écrit Marx, dans une lettre à l'éditeur français du Capital : « Il n'y a pas de route royale pour la science, et ceux-là seulement ont des chances d'arriver à ses sommets lumineux qui ne craignent pas de se fatiguer à gravir ses sentiers escarpés »3 . Autrement dit, on ne saurait