Montesquieu Lettres 39

le roi et les siècles Racine et ses as de coeur La Fontaine, un homme affable La floraison des pensées La Rochefoucauld, ses maximes, sa morale Les divertissements de Blaise Pascal Boileau le censeur La prose s’impose Madame de Sévigné, femme de lettres « La Princesse de Clèves » Les caractères de La Bruyère Il était une fois Perrault Du côté des mitrés Bossuet : « Madame se meurt… » Fénelon : trois cents ans d’avance XVIIe siècle : tableau récapitulatif Quatrième partie - Le XVIIIe : la bourse

ou sous ordre spécifique de normes juridiques Le droit constitutionnel était représenté de façon mécanique. Le droit constitutionnel représenté comme un corps, où tous les organes ont une fonction et sont interdépendants. C'est ce que traduit Montesquieu dans l'Esprit des lois(1748): «il faut que le pouvoir arrête le pouvoir». C'est ce qu'on appelle aussi la balance des pouvoirs ou checks and balances. Progressivement va se substituer une conception normative de la Constitution. Cette conception

l'ouverture de grands magasins symbolisant la démocratisation du luxe. L'habillement des femmes comme des hommes est destiné à l'apparat, l’ostentation : corsets, perruques, accessoires, bijoux, parfums. Montesquieu présente en 1721 dans la lettre 99 des Les Lettres Persanes, un recueil de lettres fictives de Persans qui voyagent en Occident. L'Europe est alors décrite d'un œil nouveau, et la mode de Paris y trouve une place : « Je trouve les caprices de la mode, chez les Français, étonnants. Ils

des chapeaux introductifs, des phrases de liaison, des mots de liaison. Le discours est argumenté par les éléments tirés de votre réflexion « brain storming ». Certains candidats utilisent des citations de philosophes des Lumières comme Rousseau, Montesquieu ou d’écrivains comme Balzac ou Kafka mais ils ne citent pas leurs propres opinions ou expériences. 10 DÉCEMBRE 2001 • LA GAZETTE 211 Les juridictions financières Les juridictions financières Au sein de l’ordre de juridiction administratif

Claire d’Assise, la fondatrice des Clarisses. Mais il y avait aussi, et non la moindre, « “ frère ” Jacqueline ». « Chaque fois qu’il séjournait à Rome, François était l’hôte de “ frère ” Jacqueline » (p. 254). Sur son lit de mort, il dicte une lettre à Madame Jacqueline. Parmi les choses qu’il lui demande d’apporter, il y a « ces mets que tu avais coutume de me donner lorsque j’étais malade à Rome » (p. 313-314). Par ces mets, il entend un gâteau aux amandes et au miel. Les esprits tordus peuvent

dans un régime parlementaire, le chef du gouvernement a vocation à définir le politique. Le chef de l’État va bénéficier de prérogatives concrètes notamment pour dénouer les crises. Benjamin Constant avait eu cette idée que l’analyse que faisait Montesquieu était statique. Il faut qu’il y ait un horloger, extérieur au mécanisme, afin de remettre en route le mécanisme en cas de besoin. Il faut que le président dispose de moyens nécessaires. Le président doit aussi avoir des pouvoirs pour faire face

dit maître Aliboron, que je joue bien de la flûte ! et l’on répètera que la musique des ânes ne vaut rien ! » Sans observer les règles, il y a des sots qui réussissent quelquefois, par hasard. Thomas Yriarte, Fables (trad. Louis-François Jauffret, Lettres sur les fabulistes anciens et modernes, tome III, p. 181, 1827 – cf. bibliographie). « L’Âne et la Flûte », par J. J. Grandville 22 L’ É c o l e d e s l e tt r e s 2 0 0 9 - 2 010 , n ° 2 LES « FA B L E S » D E F LO R I A

habituellement et légitimement d’un organe chargé de dire le droit, de rendre la justice. Sa crédibilité est sérieusement battue en brèche. Aujourd’hui, le juge français, par exemple, semble sortir définitivement de sa « fonction pratiquement nulle » que Montesquieu lui avait assignée, grâce à la hardiesse et à l’opiniâtreté avec lesquelles il procède à la moralisation de la vie politique (par des mises en examen successives d’hommes politiques de tous bords). Il n’en est pas de même en Afrique. Le juge, ou

collectif par le biais des diverses études publiées par les voyageurs européens. Au XVIIe siècle, les langues et les civilisations de l’Orient et de l’Extrême Orient ont été révélées par les Jésuites. Les salons littéraires étaient alors friands des Lettres édifiantes et curieuses que ces derniers et autres missionnaires envoyaient du 2 Dugas, Guy : Tunisie, Rêve de partages, Paris : Omnibus 2004, p. 7. 8 Levant. En 1664, la Compagnie des Indes orientales, créée par Colbert pour le commerce

Platon, Apologie de Socrate/Criton, traduit et introduit par Luc Brisson, GF Flammarion • Platon, Apologie de Socrate, texte grec et français, traduit par Maurice Croiset, introduction de François L'Yvonnet, coll. "Classiques en poche", Les Belles-Lettres, 2003. L’impiété de Socrate La rencontre entre Socrate et le tribunal populaire d’Athènes est comparable à la rencontre entre le poète polythéiste Baal et le Prophète dans les Versets sataniques de Salman Rushdie : la piété des uns est l’impiété