Montesquieu Lettres Persanes Lettres 29

points. Pour les citations : Times New Roman 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 12 avril 2006 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Québec. [pic] Gabriel TARDE Philosophe et sociologue français, 1843-1904 (1902) Psychologie économique Tome premier [pic]

et non le fond des créations et de s’intéresser aux détails : « Ce chapeau ne convient pas », « Cette couleur est trop claire », « Ce chien me paraît trop agressif », « On n’imagine pas une blonde dans une telle situation », « Les caractères des lettres ne sont pas assez grands ». Commenter en premier lieu les détails ou la forme dénote en général un manque de rigueur intellectuelle et de méthodologie dans le choix de la création. Car finalement, nous le verrons, la forme ou la couleur du chapeau

lorsqu'il s'agit de trouver l'équivalent amazighe d'une notion ou d'un objet de la vie moderne. Ce recours à l'étymologie du radical français pour lui trouver le radical correspondant dans la langue cible est une méthode largement appliquée par les lettrés chrétiens, libanais et syriens, au 19ème et au début du 20ème siècles, lorqu'ils se sont attelés à l'oeuvre de modernisation de la langue arabe. C'est ainsi qu'ils ont choisi 'nadariyya' voulant dire 'vision' pour traduire 'théorie', mot venant du

tantost vers l'ordre et la grace, se range, modere, et fortifie. Il a dequoy esveiller ses facultez par luy mesme : Nature luy a donné comme à tous, assez de matiere sienne, pour son utilité, et des subjects propres assez, où inventer et juger. 29 Le mediter est un puissant estude et plein, à qui sçait se taster et employer vigoureusement. J'ayme mieux forger mon ame, que la meubler. Il n'est point d'occupation ny plus foible, ny plus forte, que celle d'entretenir ses pensees, selon l'ame

Celui qui se soustrait à la loi issue de la délibération commune refuse de s’y plier, lorsqu’elle contredit trop ses intérêts particuliers ; il oublie que ce faisant, c’est avec lui-même qu’il entre en contradiction : ne voulant pas se soumettre à une 29 La liberté loi dont il est pourtant l’auteur, au même titre que tous les autres, il amène sa propre volonté à se contredire. En celui-là, le désir parle effectivement plus fort que la raison : c’est avec justice alors qu’on le sanctionne, afin de