Montesquieu Orientalisme

théories pour changer l’organisation de la société. Des philosophes tels que Voltaire, Montesquieu, ou encore Rousseau ont donné leur avis à propos de la monarchie absolue du XVIIIème siècle. Voltaire par exemple était favorable à un despotisme éclairé : il ne contestait pas les pouvoirs absolus du roi mais ne pensait pas que le roi était divin, il devait appliquer ses pouvoirs selon les lois de la raison. Montesquieu quant à lui, un penseur de l’aristocratie, pensait qu’il y avait un droit historique

Lettres Persanes, lettre XIII, Montesquieu (1721) Quelles réflexions Montesquieu comportent-ils dans le texte de la vertu ? I. Les éléments d'un apologue antique 1. Une composition significative a. Sept paragraphes Le texte comporte sept exemples correspondant à des situations différentes mais quotidiennes dans lesquelles la vertu est pratiquée sous différents aspects. Les paragraphes juxtaposés sont rythmés par le refrain avec le mot dire : "disait" (l. 1, 4,) "dire"(l. 10) et construits

du régime grec.   Les auteurs favorables à cette conception sont rarement des juristes et sont conservateurs ou libéraux. On retrouve par exemple Montesquieu ou Hegel.   Avec cette conception de la Constitution il est possible d'avoir des constitutions de nature différente. La Constitution peut être autoritaire tout comme libérale. Pour Montesquieu, la Constitution a un objet libéral puisque cette Constitution a pour objectif d'organiser la liberté politique des citoyens.   La Constitution a

politique s'accompagne d'une grande unité idéologique et administratives: pas de remise en cause du découpage administrative occupé par... A) La révolution La fin de l'ancien régime est marqué par la philosophie des Lumières. Voltaire, Rousseau, Montesquieu, et les encyclopédistes forment l'esprit du 18eme siècle: ils veulent enlever les préjugés de l'ancien régime. Selon les philosophes, l'ancien régime s'oppose au bonheur. Selon différents philosophes, l'esprit révolté pour les préjugés est soit

disent qu'il existe par la comparaison, des éléments communs à tous les systèmes juridiques. Un droit uniforme s'applique à tous. On retrouve cette vision chez GROTIUS, développe la doctrine du droit naturel. En France, un auteur MONTESQUIEU est en opposition avec cette vision. I va comparer différemment, il compare le système français à un seul système (italien). Il veut vois les textes et la pratique du droit. A son retour, il écrit les Lettres Persanes. Il va ensuite comparer ces

ce principe. En Angleterre a la fin du 17 ème siècle, affirmation et renforcement d’un Parlement, ou par exemple on ne peut pas décider d’impôts sans l’accord du Parlement. Par la suite ces différentes idées murissent au siècle des Lumières: MONTESQUIEU écrit les lettres persanes sans signer de son nom ,en critiquant la société, la sienne. VOLTAIRE, grand admirateur du système britannique écrira un certain nombres d’ouvrages avec un style contestataire, il s’exile souvent et va se manifester dans

Idéal de Voltaire | Société de son époque | ConnaissancesProgrèsRéalité : justiceLumièresDéismeSciences | IgnoranceArchaïsmeMerveilleuxTénèbresFanatismeProvidence | On peut rapprocher ce texte des Lettres Persanes de Montesquieu et de sa lettre 34, il dénonce dans ce texte tous les abus de pouvoir du roi et du pape. Ils les comparent à des « magiciens ».

Lettre XXX  Montesquieu, issu d'une grande famille de parlementaires bordelais, a passé une grande partie de sa vie à fréquenter les salons parisiens. Il consacre également énormément d'intérêt et de temps aux voyages. Il est caractérisé par une ouverture d'esprit et une faculté d'adaptation peu commune. Les philosophes du 18ème siècle reconnaissent en Montesquieu leur précurseur ; ses idées inspirent leur combat. Il a défendu la conquête de la raison, de l'esprit de tolérance et, en politique,

----------------------- Lettres Persanes – Montesquieu – Fiche 7 sur 7 Lettres Persannes – Montesquieu – Fiche 1 sur 6 II. La faiblesse d’esprit (lettres 24, 29, 36 et 69) Lettre 24 : - le Roi est fou, car il voit des ennemis partout, mais qui sont pourtant invisibles : « on dirait qu’ils existent en général, et qu’ils ne sont plus rien en particulier », puis plus loin « Sans doute le ciel veut punir le prince […] puisqu’il en donne d’invisibles ( au dessus de rien ». - Les hommes

On retrouve en effet les accents lyriques de la passion amoureuse, de la lutte contre cette passion et de la déception amoureuse. Au dix-huitième siècle, Les lettres persanes (1721) de Montesquieu, redonnent de l'intérêt au roman épistolaire même si les intentons philosophiques et politiques de Montesquieu, sont en décalage avec les intentions psychologiques du roman par lettres. C'est Crébillon en France, avec Les lettres de la Marquise de M*** au Comte de R***, roman publié en 1732,