Montrer Le Caractère Encyclopédique De La Philosophie

faire place à une réflexion sur les codes, les signes, le langage. C’est avec une extrême concision que s’expriment ces différentes démarches. Leur programme minimum interroge 1. Jean-Marie Schaeffer, L’Art de l’âge moderne. L’esthétique et la philosophie de l’art du XVIIIe siècle à nos jours, Gallimard, 1992, p. 101. 1 Autofiction(s) sans cesse, dans la répétition d’un geste rigoureusement identique, la pratique et la limite picturale. Contestation de la représentation, de l’illusion, de l’image

médiévaux de Melancolie ou de Melencolia et le vocable contemporain ne fournissent pas au lecteur contemporain des indices aussi sûrs qu’on ne pourrait le penser de prime abord (4). Les auteurs du moyen-âge central reproduisent dans leurs textes le caractère « invasif » de l’état d’âme en le faisant apparaître très fréquemment au cœur d’expériences psychiques très diverses (5). Le clivage entre la mort et la mélancolie concerne également leurs définitions morales : alors qu’il est naturel de mourir,

Jacques Muglioni Philosophie, n°1, Bulletin de Liaison des professeurs de philosophie de l’académie de Versailles, CRDP, septembre 1992, pp. 25-37 La leçon de philosophie Il faudra dire en quel sens la leçon de philosophie ne ressemble à aucune autre; mais d'abord en tant que leçon, elle doit se comprendre en même façon qu'une leçon de gymnastique, de dessin ou de chant. Elle est l'acte même, indivisible, d'instruire ou de s'instruire, soit qu'on fasse une leçon devant des élèves, soit qu'on l'écoute

facultés c.à.d. des puissances. Lorsqu’il écrit « s’exercer avec ordre », il fait référence au Discours de la méthode de Descartes de 1637. Descartes y stipule que « le bon sens est la chose du monde la mieux partagée » c.à.d. que la raison à un caractère universelle mais que tout dépend ensuite de la manière dont on en fait usage. Descartes toujours, dans Règles pour la direction de l’esprit écrit que « la méthode est l’art d’exercer sa pensée avec ordre ». Pour De Gaulle, la culture générale

Plutarque, lequel dévorait ses enfants dès leur naissance », comme les poètes le racontent de Saturne. Et plus l’insolence est grande à l’égard de Dieu, plus elle est dangereuse à l’égard des hommes. L’athéisme laisse à l’homme le bon sens, la philosophie, la charité naturelle, les lois et l’honneur, qui peuvent tous, à défaut de religion, lui servir de guides vers une moralité extérieure ; mais la superstition les détrône tous pour ériger dans leurs âmes une monarchie absolue. C’est pourquoi l’athéisme

commémorer l'exécution des suspects de l'insurrection du 3 mai 1808 contre l'occupation napoléonienne en Espagne. Désirant se faire le témoin de ces massacres, l'artiste choisit de montrer sur chaque visage la réaction de chacun face à la mort. Jouant du contraste des couleurs, il a volontairement accentué le caractère dramatique de la scène, qui compte, au même titre que les Scènes des massacres de Scio ou La Liberté guidant le peuple de Delacroix, parmi les grands exemples du romantisme et de son

commémorer l’exécution des suspects de l’insurrection du 3 mai 1808 contre l’occupation napoléonienne en Espagne. Désirant se faire le témoin de ces massacres, l’artiste choisit de montrer sur chaque visage la réaction de chacun face à la mort. Jouant du contraste des couleurs, il a volontairement accentué le caractère dramatique de la scène, qui compte, au même titre que les Scènes des massacres de Scio ou La Liberté guidant le peuple de Delacroix, parmi les grands exemples du romantisme et de son

Essais, Montaigne montre la réalité des jugements et critique l’ethnocentrisme (tendance à privilégier les valeurs et les formes culturelles du groupe ethnique auquel l’on appartient) européen. Mais dans ce cas, comment Montaigne décrit-il les sauvages ? Pour répondre à cette question, on regardera les cannibales d’un point de vue purement ethnographique. Puis on étudiera la mise en place de l’image positive du bon sauvage. I. Une description ethnographique A. Caractère didactique de l’extrait

de phénomène européen, est un retour à l'antiquité classique et se veut comme une rupture avec le Moyen-Age. Ce dernier est considéré comme une époque d'ignorance, ce qui n'est pas vrai, les XIIIème et XIVème siècles sont riches en théologie, philosophie et en architecture gothique. L'enthousiasme qui règne à la Renaissance vient en partie de cette dévalorisation du Moyen-Age. Dans l'œuvre de Rabelais, les Géants voyagent beaucoup, l'auteur représente la réalité de son époque, où les voyages et

Lumières (philosophie) Pour les articles homonymes, voir Lumière (homo- progrès du monde, combattant l’irrationnel, l’arbitraire, l’obscurantisme et la superstition des siècles passés, ont nymie). Le mouvement des Lumières est un mouvement culturel, procédé au renouvellement du savoir, de l’éthique et de l’esthétique de leur temps. L’influence de leurs écrits a été déterminante dans les grands événements de la fin du XVIIIe siècle que sont la Déclaration d'indépendance des États-Unis et la