Montrer Que Chaque Auteur Par Des Procédés Qui Lui Sont Propres Met En Place Un Espace Imaginaire Qui échappe En Partie Aux Lois Du Monde Réel

Chicoutimi, Québec courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca site web: http://slsj.areq.qc.net – Secteur Chicoutimi-Valin À partir de : Marie François Pierre Gontier de Biran, dit Maine de Biran, (1766-1824), Mémoire sur la décomposition de la pensée, tome I et Notes critiques par Pierre Tisserand. Une édition électronique réalisée à partir du texte publié en 1952 : Mémoire sur la décomposition de la pensée, tome I, précédé de la Note sur les rapports de l’idéologie et des

« traditionnelle » définition qui embastille cette discipline dans les limites de littératures dites nationales et de langues différentes. Partant de l’idée de l’existence de multiples interactions entre les textes littéraires, notre objectif serait de montrer aux étudiants la puissance des liens unissant les littératures entre elles et celles-ci et les différents arts. C’est pour cette raison que la notion d’altérité sera sérieusement interrogée et marquera fortement notre cours qui s’articulera autour

...................................... 213 > Distinguer : démontrer, convaincre et persuader > Défendre un point de vue A ....... 215 ................................................................................... 223 La place des femmes dans la société Défendre ses droits par l’écriture témoignage Écrire un manifeste B Colonisation, esclavage, racisme « C’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe » Le discours d’un vieux Tahitien Décoder les images : de l’explicite

Vanezia PÂRLEA (Roumanie) « Pierre Loti. Le voyage, entre la féerie et le néant ».................... 224 VI. Les résumés des articles .............................................................. 228 VII. Notices bio-bibliographiques des auteurs................................... 238 Protocole de rédaction ...................................................................... 248 7 8 ÉDITORIAL Toute nouvelle entreprise se réclame d’une tradition, se définit par rapport à l’actuel

Traduction du texte roman « Pour l’amour de Dieu et pour le salut commun du peuple chrétien et le nôtre, dorénavant (de ce jour en avant), autant que Dieu m’en donne savoir et pouvoir, je défendrai mon frère Charles, ici présent, et par aide et en chaque chose, comme on doit, par droit, défendre son frère ; à condition qu’il en fasse autant pour moi ; et avec Lothaire je ne traiterai jamais aucun accord qui soit, par ma volonté, au préjudice de mon frère Charles, ici présent. » Ancien français (IXe

Tristes tropiques, ni prolonger le discours marxisant adopté par Todorov dans Nous et les autres, ni faire mienne l’optique de Chinweizu dans Toward the Decolonization of African Literature, je cherche à situer le sujet marginalisé à l’intérieur de sa propre société à un moment historique où il est appelé à confronter un renouveau culturel. En prêtant attention au discours sur la 2 3 marginalisation, je m’efforce de dépasser des analyses des contacts des cultures traitées très souvent dans leurs

....................................................... 119 Ce qu’est l’esprit humain .......................................................... 121 6. Réalisme et historicisme ................................................... 127 Les noms propres .................................................................... 127 Qu’est-ce que l’or ? ................................................................... 131 Les révolutions scientifiques ..................................................

Constantine Merci à tous. 2 Le sommaire Introduction 1ère partie : Sources d’inspiration 2ème partie : Effet-chronique - Structure narrative dans Le Rouge et le Noir ……………………………14 - Théorie du romans-miroir………………………………………………...29 - Le réalisme subjectif……………………………………………………...30 - Les modalités du récit………………………………………………….....31 - Le rythme de la narration………………………………………………....34 - L’effet de réel……………………………………………………………..36 3ème partie : Effet-fiction - Le Rouge et le Noir ?.............

luise l’aurore d’un progrès illimité. Le gigantisme prend chez lui une valeur symbolique : l’humanité telle qu’il la conçoit est vraiment géante. Il est lui-même un « abîme de science », et son œuvre est comme un monde qui garde encore quelques traces du chaos. La seconde génération se place sous le signe de l’art. On imite l’Italie, puis l’antiquité, mais bientôt l’imitation n’est plus un esclavage. C’est l’esprit de la Pléiade, le triomphe de Du Bellay et de Ronsard. A la verve rabelaisienne succèdent

sciences exactes et naturelles et sur le modèle qu’offraient ces dernières. Quant  à l’état de la société, il supposait qu’on puisse considérer les aspects économiques en soi, qu’on puisse identifier les questions économiques comme relevant d’une logique propre et d’une sphère distincte des autres institutions de la société (la religion, la morale, la philosophie, l’organisation générale de la vie sociale). En ce sens l’économie est pour l’essentiel une construction culturelle occidentale. Une initiation