Moral Des Misérables

Jacquet Laura 23/09/2015 1ère ST2S 3 Victor Hugo est né le 26 février 1802 et est décédé le 22 mai 2885. Il était poète, romancier et dramaturge. Il a écrit Les misérables en 1862. Dans son roman Victor Hugo écrit en cinq tomes le portrait de la France au XIX ème Siècle et de ses injustices social. L'extrait étudiée est la première partie du livre cinquième le chapitre dix ou Hugo nous raconte l'injustice dont est frappée Fantine. On pourra dés lors se demander

une cahute plus misérable que celle du sauvage le plus abruti, et dont deux bouts de chandelles, coulants et fumants, éclairaient trop bien encore la détresse. Partout la joie, le gain, la débauche ; partout la certitude du pain pour les lendemains ; partout l'explosion frénétique de la vitalité. Ici la misère absolue, la misère affublée, pour comble d'horreur, de haillons comiques, où la nécessité, bien plus que l'art, avait introduit le contraste. Il ne riait pas, le misérable ! Il ne pleurait

dans la préface du roman. Au bout de l’ivrognerie et de la fainéantise, il y a le relâchement des liens de la famille, les ordures de la promiscuité, l’oubli progressif des sentiments honnêtes, puis comme dénouement, la honte et la mort. C’est de la morale en action, simplement. » Le succès et le scandale extraordinaires propulsent aussitôt Zola sur les devants de la scène littéraire, où il prend place, comme chef de file des naturalistes. Abandonnée par son amant, Auguste Lantier, Gervaise

l'être humain n'est pas misérable. Sa nature n'a rien à envier aux autres êtres vivants. Dire qu'il est misérable n'est donc pas juste car cela signifie que si lui est misérable d'autres espèces ne le sont pas. Puisque pour dire qu'il est misérable il faut un comparatif pour l'affirmer. Pourtant de quelle manière pourrions-nous affirmer et juger notre espèce ? Un lion est-il misérable ? On pourra trouver cette question absurde, alors pourquoi dire que l'humain est misérable ne nous paraîtrait-ce pas

1840, à l’image des grands romans sociaux de Balzac ou de Sue, les Misérables fut publié en 1862 et accueilli avec réserve par la critique mais avec un enthousiasme délirant par le public, tant en Europe qu’aux États-Unis. Hugo confiait d’ailleurs à son éditeur, avant même d’avoir achevé la relecture des Misérables : « Ma conviction est que ce livre sera un des principaux sommets, sinon le principal, de mon œuvre » Les Misérables met en scène l’histoire et le progrès du peuple en marche!; malgré

et imbu de sa personne « Quittez les bois, vos pareils y sont misérables, Cancres, hères, et pauvres diables, dont la condition est de mourir de faim ». On assiste ensuite à la stratégie argumentative du chien qui cherche à persuader le Loup de sa facilité à se nourrir, mais sans mentionner les désagréments de cette méthode. Il met en valeur sa situation en la contrastant avec celle du Loup. « Misérables, cancres, hères, et pauvres diables, …mourir de faim » s’opposent

lit » => acharnement à les faire travailler. Prise de position du fabuliste :- Dévalorisation de la maîtresse : « vieille », « encore plus misérable », « jupon crasseux », «détestable », comparaison avec un lutin. => même à travers ses vêtements, elle ne s'occupe pas d'elle et ne pense qu'à donner du travail. Rime de « détestable et misérable » ; « courir » : maniaque ; « La vieille », elle est toujours nommée ainsi ; Mise en responsabilité de la vieille : « les fît tomber par là » : responsable

se situe entre, d’une part, l’aspiration métaphysique, presque religieuse, de dépasser la condition humaine, notamment d’un point de vue physique et, d’autre part, l’aspiration plus réaliste d’œuvrer pour le bien de la communauté, d’un point de vue moral. C’est le cas des héros emblématiques tels qu’Ulysse pour la mythologie grecque ou Lancelot pour la geste arthurienne. Tous deux sont des héros, car leur bravoure, leur vertu, leur témérité, leur sens de l’honneur et du sacrifice ont été éprouvés,

faible et misérable comme il le montre dans les huit premières liasses de ses Pensées. Cependant, le roi est une figure récurrente dans les fragments au programme. Le roi serait-il un homme d'exception ou bien n'est-il qu'un être comme les autres, aussi misérable, sinon plus ? Nous verrons qu'aucun roi précis n'est étudié mais que la royauté sert d'exemple ou de métaphore à plusieurs analyses : d'abord à une critique politique et sociale des fausses grandeurs, ensuite à une observation morale de la

et refuse tout ce qui ne lui semble pas absolument nécessaire. Par une étrange dérivation du terme, on parle de nos jours de cynisme pour désigner un mode de pensée qui diffère tellement des normes établies (en particulier dans le domaine de la morale) qu’il en devient choquant. On peut attacher à ce cynisme une sorte d’humour noir (parfois involontaire), mordant et ironique, souvent employé pour manifester une certaine rébellion face à un monde incompréhensible. Avec le temps, le cynisme a