Morale Contraignante

III) La Justice Les lois humaines sont contraignantes car elles sont instaurées par l’Homme lui-même. Elles règlent notre comportement et prohibent certaines choses (ex : l’inceste). Il existe également des traditions qui ont pour rôle de régler le comportement humain. Mais les lois, contrairement aux traditions, sont écrites et si l’Homme les transgresse, il sera puni.  Le droit positif, qui représente l’ensemble des lois juridiques d’une cité, a un caractère coercitif car il peut contraindre

Le judaïsme adhère aux principes moraux et spirituels qui forme la base de sa foi. L'existence d'un Dieu unique, l'espérance messianique, la survie de l'âme et la résurrection des morts. Il traduit à la fois la fidélité à une religion (Le caractère intangible de la Bible hébraïque), à une culture (indissociabilité des lois morales et spirituelles : La tradition juive exige que l'homme ait constamment la tête couverte en signe de soumission à Dieu ; le port de la calotte est devenu un symbole de

seul corps de normes à organiser la société. D’autres règles existent qui ont des visées voisines. La recherche d’un critère du juridique exige alors que les caractères de la règle de droit soient précisés et qu’une claire distinction entre droit et morale soit établie. A Les finalités du droit Considérations générales Les manifestations du droit sont très nombreuses: se marier, passer un contrat, ahceter ou vendre un appartement, voter, changer de nom, créer une société

seul corps de normes à organiser la société. D’autres règles existent qui ont des visées voisines. La recherche d’un critère du juridique exige alors que les caractères de la règle de droit soient précisés et qu’une claire distinction entre droit et morale soit établie. A Les finalités du droit 1. Considérations générales Les manifestations du droit sont très nombreuses: se marier, passer un contrat, ahceter ou vendre un appartement, voter, changer de nom, créer une société... Ces manifestations exigent

bonne ? B- La réponse kantienne II- La philosophie morale kantienne et sa différence avec la philosophie morale des Anciens (ou : les rapports entre bonheur et moralité) A- Identité Bien/ bonheur B- Est-ce une morale du "sentiment ", comme le voudrait l’interprétation kantienne ? III- Eléments pour critiquer la conception kantienne de la moralité A- L’évacuation du bonheur de la vie morale est-elle vraiment pertinente ? B- L’action bonne kantienne

« Montrer que l’abbaye de Thélème est d’abord le rêve d’un moine émancipé qui s’est affranchi des règles, et une satire de l’institution monastique.» I. Introduction Les monastères du moyen âge étaient régis par de multiples règles contraignantes que les moines (et tous les religieux) devaient suivre à la lettre. Nul doute que pour quelques esprits avancés ces règles austères et rudes ne constituaient pas la meilleure approche pour ceux qui cherchaient un Dieu d’amour, de justice et de

permettre à l'homme d'accéder à la liberté dans son existence. Or, une condition à la liberté c'est à dire toujours savoir pourquoi on agit ainsi, toujours être raisonnable, bref toujours maîtriser sa conduite, n'est-ce pas une condition trop contraignante qui va à l'encontre de la véritable liberté ? La liberté n'est-ce pas plutôt l'absence de contrainte ? N'est-ce pas plutôt faire ce que l'on veut ? Encore faudrait-il avoir des raisons d'agir puisque pour faire ce que l'on veut , il faut savoir

Meursault comme une tache contraignante. Pour cette raison, Meursault semble insensible et inhumain. A la suite de l’enterrement, l’inhumanité arrive à son comble, « il va voir un film de Fernandel », un film qui l’ « amuse » et qu’il trouve « drôle ». Pire encore, il commence une liaison irrégulière et contraire aux mœurs de l’époque ; une liaison où il l’ « a embrassée » et où elle « est venue chez lui ». Meursault semble donc être un personnage qui va à l’encontre de la morale et des principes humains

“ce qui emporte l’adhésion”. La force du droit serait d’être fondé en raison, d’emporter l’adhésion des sujets qui y sont soumis : il y aurait une logique du droit dont le sujet serait conscient lorsqu’il obéit à la loi. De la force extérieure contraignante, l’on passe à une force éprouvée de l’intérieur, qui n’est plus hétéronome : se pose alors le pb de l’obéissance, en tant qu’elle est différente de la contrainte =>j’obéis à la loi car je l’approuve en raison. Quels sont les fondmts jugés rationnels

entre théorie et pratique Chapitre II. L’entreprise « sous pression durable » Section 1. Réveil de la société civile et apparition d’organismes spécialisés Section 2. Foisonnement des initiatives privées et publiques: vers une réglementation contraignante ? DEUXIEME PARTIE : QUAND LA VERTU RENFORCE L’ECONOMIE: LA RSE UN INVESTISSEMENT DE LONG TERME Chapitre I. La RSE : un altruisme utilitariste Section 1. La RSE ou la construction d’une bonne réputation Section 2. « Good ethics is good business