Morale Contraignante

Lettre d’Epicure à Ménécée I. Présentation Dans la lettre d’Epicure, ce dernier s’adresse à son jeune disciple Ménécée pour lui prodiguer quelques conseils afin de lui permettre d’accéder à la vie heureuse. La morale d’Epicure n’est pas une morale contraignante et normative, mais s’apparente plutôt à un art de vivre. L’auteur de cette œuvre, Epicure, est un philosophe grec, né à Athènes vers -342. Il tient la passion de la philosophie par son père professeur. Après son service militaire,

Bruckner, l’acte de charité semble avoir changé de statut. Autrefois, celle-ci était souvent associé à l’acte et au devoir du « bon chrétien », agissant selon sa foi et sa morale avec gratuité, comme simple don, sans rien en attendre en retour, du moins directement et immédiatement. Cette charité était alors un devoir moral, souvent vécu plus ou moins comme une contrainte, mais aussi effectuée avec discrétion et humilité. Aujourd’hui, ce que l’auteur du texte appelle « l’ancienne philanthropie rébarbative

d’habitude définie en terme civiques, c'est-à-dire état d’une personne qui n’a pas encore atteint l’âge où elle est responsable de ses actes→ pour les mêmes crimes on excuse plus facilement un mineur qu’un adulte car son entendement, sa conscience morale ne sont pas totalement développés. ∞ La responsabilité : pourquoi cette incapacité nous est-elle imputable ? Parce qu’elle ne résulte pas d’un manque d’entendement. Autrement dit, les fautes ne peuvent pas être imputées à l’imperfection de notre

hors ce pouvoir semble échapper aussi naturellement à l’application de ce droit. Le jus cogens, droit intangible et intransgressible semblant entacher la liberté contractuelle des Etats, se voit donc malgré une application contraignante, limité par certains fondements moraux et coutumiers de la société internationale.

auteur, l’utilitarisme est une éthique du dix-huitième siècle ; elle se veut rationnelle et naturaliste. Pour Bentham, la morale doit accéder au statut d’une science. En conséquence, la tâche du philosophe consistera à dégager le principe objectif et universel de la conduite humaine. Or, c’est à partir de l’observation de la nature humaine qu’il entend tirer ce principe moral. Les hommes, selon lui, fuient la douleur et recherchent le plaisir. C’est là la règle dont ils usent dans toutes leurs

porteuses. Ces pratiques posent le problème de l’homme non issu de la reproduction naturelle, de l’homme produit donc (presque) complètement artificiellement, et posent des questions morales et juridiques capitales : l’embryon est-il déjà considéré comme un être humain, est-il déjà une « personne juridique » ou « morale », au même titre que l’enfant ? Pas tout à fait, puisque sous certaines conditions, sa destruction est autorisée, par l’avortement (on ne parle pas de la « mort » de l’embryon). Cependant

culte, il a donc fallu construire des mosquées car leur nombre était trop insuffisant en France. Il existe également un principe de laïcité dite ouverte ou positive.Cette particularité de la laïcité est en fait le simple fait de vouloir éviter une morale antireligieuse. Un tel régime de laïcité est accepte donc simplement la présence de la religion dans l’espace public, du moment qu'il n'y a pas atteinte aux droits et des libertés des autres citoyens. B) Le respect de toutes les croyances. Dans

d’obligation demeure encore une «obligation», faute de lien de droit contraignant propre à la nature de l’obligation. Ainsi, il existe différentes conceptions doctrinales de l’obligation naturelle. Le code n’y faisant qu’une simple allusion à l’article 1235 du Code civil, la doctrine a du en préciser le concept et sa portée. Elle l’a fait sous une double influence : celle de la tradition romaine, strictement juridique, et celle, morale, de la conception canoniste. Les auteurs classiques ont vu dans l’obligation

David Hume « Du contrat originel » Essais moraux,politiques et littéraires; et autres essais Hume est un philosophe, historien écossais du siècle des lumières (1711-1776). Il publie entre 1739 et 1740 son Traité de la nature humaine en trois volumes dans l’indifférence générale. Ses essais moraux, politiques et littéraires (1948) auront plus de succès. « Du contrat originel », un des essais de cet ouvrage, dénonce la théorie d’une origine fictive de l’État civil prôné par le contractualisme

du passage Introduction : Montaigne est un écrivain humaniste du 16ème siècle. Il a fait des études de droit et a été conseiller au parlement Il a écrit les essais sous le règne de Henri 4. Dans son œuvre il aborde tous les types de sujets moraux, philosophique, psychologiques. L’ homme est au centre des préoccupations des humanistes. Problématique : Nous verrons comment Montaigne en témoin de son temps, aborde les problèmes liés à ce phénomène nouveau, la colonisation Ce texte