Morale Dans Le Sultan

misanthrope, Molière oppose l’esprit accommodant de Philinte, ami d’Alceste, qui ne veut être l’ennemi de personne, et qui pousse peut-être un peu loin l’indulgence et la complaisance. Rousseau a blâmé sévèrement cette pièce au point de vue de la morale. Il trouve que Molière y cherche à jeter du ridicule sur l’honnêteté et la sincérité. Rousseau se trompe. Ce n’est pas de l’honnête homme que Molière se moque ; il veut seulement prouver que l’homme le plus vertueux n’est pas exempt de petites faiblesses

“Le rat qui sʼest retiré du monde” Introduction:Le texte présente un rat qui sʼest mis dans un fromage et qui refuse de porter secours à son compatriote sous prétexte que les choses dʼici-bas le regardent plus.La morale nous invite a interpréter la fable comme une critique du clergé régulier et cette critique est en lien avec lʼactualité de la fontaine. La fable se passe dans un endroit propice a lʼimaginaire,le terme” légende” présente le récit appartenant à une époque ancienne et indéterminé. On

est plongé, apportons, s' il se peut, une foible lumiére. Nos premiers entretiens, notre étude premiére, étoient, je m' en souviens, Horace avec Boileau ; vous y cherchiez le vrai, vous y goutiez le beau, quelques traits échappés d' une utile morale, dans leurs piquans écrits brillent par intervale. Mais Pope approfondit ce qu' ils ont effleuré ; d' un esprit plus hardi, d' un pas plus assuré, il porta le flambeau dans l' abîme de l' être, et l' homme avec lui seul apprit à se connoître

grande maison appelée la Douane4”. Les Sultans Saâdiens firent édifier, à Fès également, une seconde douane pour les marchands chrétiens à Fès Jdid, près du Palais Royal, sans doute parce que la sécurité n’était plus bien assurée en plein centre de la médina. En 1547, le Sultan Mohamed Mehdi Echikh édifiait à Marrakech, à l’emplacement actuel de la célèbre place de Jamâa Lafna, un des plus importants sièges de la douane marocaine. A Taroudant, un des Sultans Saâdiens transforma son palais en centre

signés sous une même dynamique que leur caractérise : l’égoïsme de Machiavel exécuté sur un modèle de rationalité calculatrice et utilitariste. L’échelle morale de machiavel se distingue par son relâchement éthique, sa vision matérialiste et utilitariste de la politique tous ils aboutissants sur un résultat commun : Machiavel est dénoué de morale et pourtant il considère valable que le prince puisse défavoriser les valeurs fondamentales de l’homme, ignorer la fidélité, qu’il puisse s’imposer par la

administratif » ne possède plus mais qui, seulement, les gère au service de ce premier. Dans ce type de gouvernance, l'administration est entièrement dépendante du chef dominant. Cette organisation politique correspond notamment aux régimes « despotiques des sultans », « patriarcal et patrimonial ». C'est sous cette dernière logique que l'État moderne s'est développé en expropriant « les détenteurs de pouvoir administratif privé » (p.126) et en regroupant les moyens autour d'une nomenclature étatique exécutive

d’organiser des projections, à caractère ouvertement initiatique voire didactique, destinées au public marocain. Le cinéma est donc, dès ses débuts, un outil d’échange culturel privilégié. Dans son ouvrage, Au Maroc…, Veyre rapporte que le jeune sultan Moulay Abdelaziz « a beaucoup photographié ses femmes, et leur a appris à opérer elles-mêmes », il rajoute également qu’elles s’en tiraient fort joliment. Par ailleurs, Veyre leur donnait des séances de projection de cinématographe pour les initier

d'une droite sur la défensive. Vigny, Chateaubriand, Hugo font partie des déçus de la droite et rejoignent le combat pour les libertés. - Le combat en faveur de la liberté des Grecs, qui se soulèvent en 1821 après quatre siècles d'asservissement au sultan turc, fédère le romantisme. Lord Byron meurt aux côtés des insurgés grecs (1824) ; - Lamartine et Hugo s'engagent dans la lutte politique, dénoncent l'esclavagisme, les injustices et la misère (enquête de Hugo à Lille contre une société qui impose

et indiquaient qu’ils souhaitaient que des principes chrétiens guident les décisions des princes à l’égard de leurs peuples. Par l’article II : « ils se prêteront en toute occasion et en tout lieu assistance, aide et secours ». Cet accord à nature morale et religieuse renforçait finalement les principes de l’acte final de Vienne et préparait la quadruple alliance signée quelques mois plus tard (cf. cours précédent). Derrière cette brève déclaration se cachait en fait une entente entre les trois souverains

concernées. Crise en Egypte de 1840. L’Egypte faisait partie de l’empire ottoman. Depuis 1831, le Pacha d’Egypte, Mehmet Ali, soutenu par les Français, s’est soulevé contre le sultan. La Russie soutient le sultan, ce qui lui permet de signer le traité d’Unklar-Skelessi en 1833 avec l’empire ottoman : selon ce traité, le sultan aurait fermé les détroits à toutes les puissances ennemies de la Russie. La crise redouble en 1839 avec la tentative de l’empire ottoman de reprendre la main sur la Syrie (qui