Morale Du Berger Et Du Roi

d'être instruit - Seulement croire - Suivre les commandement - Promesse d'immortalité Moyen Âge : - 95 % de la population est rurale (paysans) - Le travail sur la terre est difficile et répétitif (seigneurie) - Illettrés - Soumis à leur seigneur, au roi, à l'église et a Dieu - Le christianisme à été longtemps reconnu comme une secte. ils véhiculent des valeurs à ceux des Politiques de l'époque (Romains) - Adam et Ève on mangé la pomme a cause de l'orgueil - La cruçification n'est pas seulement appliqué

la douleur des personnages, le sang… Un personnage ensanglanté, souffrant, agonisant => terreur et pitié du personnage. • Cependant => principe de la bienséance des règles classiques => afin de ne pas heurter le public : tout ce qui va contre la morale est banni (les scènes de violence, la mort, etc.) => Au XVIIe siècle, la bienséance rend le théâtre tragique un théâtre surtout de paroles. => La mort du héros constitue le dénouement typique d'une tragédie mais la mort n'est pas obligatoire. « Ce

scepticisme au paroxysme de l’immoralisme : les « abominables paradoxes » - Après avoir démontré l’absurdité de la théologie à coup d’arguments péremptoires, B et P expédient du même coup la morale « Et la morale dans tout ça ? –Ah ! tant pis ! / Elle manque de base, effectivement, se dit Pécuchet ». La morale devient un élément insignifiant parmi d’autre, qui est rejeté. Ils en viennent à accepter une contradiction : « La certitude que rien n’existe (si déplorable qu’elle soit) n’en est pas moins

et de l’art de vivre à l’orientale « plusieurs sorbets », du « kaïmak piqué d’écorces de cédrat confit, des oranges, des citrons, des limons, des ananas, des pistaches, du café de Moka » : autant de fruits et de douceurs qu’on s’arrache à la cour du roi de France, mais dont on ne fait pas encore le commerce dans le France du XVIIIème siècle. Les barbes des invités sont « parfumées » par les deux filles de ce « bon musulman ». ⋅ • Une nature qui fait l’objet de l’attention et du travail des hommes :

de l’art de vivre à l’orientale « plusieurs sorbets », du « kaïmak piqué d’écorces de cédrat confit, des oranges, des citrons, des limons, des ananas, des pistaches, du café de Moka » : autant de fruits et de douceurs qu’on s’arrache à la cour du roi de France, mais dont on ne fait pas encore le commerce dans le France du XVIIIème siècle. Les barbes des invités sont « parfumées » par les deux filles de ce « bon musulman ». • Une nature qui fait l’objet de l’attention et du travail des hommes

l’honnête homme ». Le classicisme français s'oppose totalement au Baroque, dont il bloquera le développement en France. Quelques exemples : Détail de la façade du nouveau Louvre (Paris) sur la cour Carrée, construite à partir de 1546. « Les Bergers d'Arcadie » de Nicolas Poussin vers 1638. Périodes, lieux et justifications : En France, « l'Époque Classique » est une période de création littéraire et artistique qui correspond à ce que Voltaire appelait « le siècle de Louis XIV », c'est

animaux malades de la peste La Fontaine Introduction : Le livre VII présente des fables plus développées, il est publié dans les années 1660. La Fontaine n’est pas persona grata car il est lié au monde de la Fronde qui veulent briller plus que le roi. Il est aussi ami avec Nicolas Fouquet. Conformément au genre mondain de la fable, ce texte à deux visées ; plaire et instruire (et éventuellement émouvoir). Le fabuliste propose une satire didactique ou démonstrative des pouvoirs établis et peut-être

abus des « partisans », les collecteurs d’impôts. Le pouvoir de l’argent fait oublier le statut social de bourgeois : 7. Le pouvoir de l’argent fait oublier la laideur : 9.Critique de l’identification du bien et de la fortune (homme de bien au sens moral = homme de fortune, bien matériel) : 15 « Sosie » a fait fortune, il est en conséquence un homme de bien. La richesse permet l’accès au pouvoir : 21 « Périandre » sur la richesse et l’anoblissement.Le bourgeois riche peut s’élever en mariant ses enfants

l'idée d'un sacrrifice : « que le plus coupable de nous/ se sacrifie aux traits du céleste courroux ». On peut se référer au mythe tragique de Sophocle « Oedipe-Roi » dans lequel la ville de Thébes est ravagée par la peste, et le divin Tirésias révèle ce châtiment perdurera tant que le meutrier du roi Laîos, n'aura pas été puni. Le nouveau roi Oedipe, se rendra compte au terme de son enquête, qu'il est lui-même le coupable, ayant tué accidentellement son père Laios, puis épousé sans le savoir sa mère

classique française, tragédie moderne. Cette incroyable existence au cours du temps montre l'importance de la cruauté, utilisé par le contemporain Octave Mirabeau dans Les Mauvais Bergers (1897) pièce traitant pourtant d'un sujet moderne, une tragédie prolétarienne. - enfin la catharsis d'Aristote donne un sens moral à cette violence forte, qui doit permettre l'épuration des passions, de la violence chez l'Homme en assistant à cette haine sur scène. Selon Aristote " La tragédie est une imitation