Morale Et Culture

faits d’après ce qui doit être, c’est-à-dire les valeurs. En ce sens on parle de « conscience morale ». Vous voyez donc que la notion de conscience implique deux grands sens qui sont intimement liés : la conscience psychologique ou perceptive et la conscience morale ou évaluative.   La conscience psychologique est la faculté d’être présent à soi et au monde, elle porte sur des faits. Et la conscience morale est la faculté de juger de ce qui doit être, elle porte sur des valeurs.   Alors, quels sont

dimension historique. Cette intuition a deux conséquences capitales, ce sont les deux lignes de force de l’ouvrage : la lutte contre l’ethnocentrisme et la discussion de la notion de progrès – et plus particulièrement du progrès vu d’Occident ; les cultures existent et se renouvellent en interaction les unes avec les autres en même temps qu’elles ont besoin d’un repli identitaire pour affirmer leur singularité. En d’autres termes, Claude Lévi-Strauss, dans Race et histoire, veut montrer que la doctrine

Peut-on se fier à la conscience ? La conscience se traduit par le savoir de ce que l'on est en train de vivre, mais elle ne s'applique pas pour toutes choses. Elle peut être morale principalement, c'est d'ailleurs cette conscience morale qui fait l'humanité d'un homme. Elle lui donne certains avantages comme la liberté, un libre-arbitre ne se basant pas toujours sur le déterminisme, mais aussi des inconvénients comme l'illusion que nous donne la conscience, qui peut être une faiblesse à certains

Malinowski et Radcliffe-Brown. Ce courant veut apposer à chaque fait social une ou des fonctions qui le déterminent. Autrement dit, chaque élément de la culture possède une certaine tâche à accomplir -une fonction-, qui présente une part irremplaçable de la totalité organique. Ce courant s'oppose à l'évolutionnisme et au diffusionnisme. La culture doit être vue dans une perspective synchronique. Si ce courant a connu des limites, notamment du fait de sa tendance à simplifier les réalités culturelles

Peut-on légitimement parler d'un homme sans culture ? - On peut considérer que l'homme est un être appartenant à l'espèce animale la plus développée. C'est un mammifère de l'ordre des Primates et caractérisé par sa station verticale permettant le développement de son cerveau et par une intelligence douée de facultés d'abstraction, de généralisation, et capable d'engendrer le langage articulé. Ce qui est légitime fait partie du bon sens ; ici, c'est ce qui est conforme à la raison. - Peut-on légitimement

Culture générale 2013/2014 ETHIQUE ET DEONTOLOGIE Sommaire I. Qu’est ce que l’éthique, la déontologie et la morale ? ................................................................... 2 II. Les grands principes éthiques en travail social ............................................................................... 2 1. Droits de l’homme et dignité humaine ....................................................................................... 2 a. Respecter le droit

confucianisme. Voici d'autres traits distinctifs du taoïsme: - l'étonnement face à la puissance et à la grandeur de la nature; - l'idée que la culture va à l'encontre de la nature; une aliénation de plus en plus grande sépare l'homme « vrai » – le saint, selon le taoïsme – de l'homme social; - la méfiance à l'égard de toutes les institutions humaines; - l'idée que la morale marque un déclin par rapport à l'état de pureté originel; - la méfiance à l'égard du langage et du discours, considérés comme incapables

La culture Introduction  Au-delà de leurs différences individuelles, les membres d'un groupe ou d'une société ont des façons de penser et de se comporter qui présentent des similitudes. La culture, loin d'être un stock de connaissances scientifiques, artistiques ou littéraires d'un individu représente au sens anthropologique ces manières de faire et de penser, propres à une collectivité humaine. La culture est donc un processus par lequel nous attribuons du sens à la réalité qui nous entoure

volonté générale, et la possession qui n'est que l'effet de la force ou le droit du premier occupant, de la propriété qui ne peut être fondée que sur un titre positif... On pourrait sur ce qui précède ajouter à l'acquis de l'état civil la liberté morale, qui seule rend l'homme vraiment maître de lui; car l'impulsion du seul appétit est esclavage, et l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. » Introduction Rien de plus naturel que le sentiment selon lequel le principal obstacle au

ce qui heurte notre conscience. Le refoulement est la notion clef de la théorie freudienne. Le psychisme comporte trois « instances » : le « ça » qui englobe l’ensemble de nos pulsions, le « sur-moi », qui est en nous le représentant de l’exigence morale, et le « moi » qui est le médiateur, autrement dit cette mini-personne en nous-même qui s’efforce de réconcilier les différents points de vue.   Les objections Les contemporains de Freud ont estimé que sa théorie était fantaisiste et non scientifique