Morale Et Politique

Discours et rapports de RobespierreRAPPORT SUR LES PRINCIPES DE MORALE POLITIQUE QUI DOIVENT GUIDER LA CONVENTION (18 pluviôse an II-5février 1794 Dans son rapport du 27 brumaire (18 novembre), Robes pierre avait exposé la situation de la République au point de vue extérieur. Pour compléter l' ensemble du tableau des affaires publiques,il fallait montrer ce que devait être l'admi nistration intérieure.A quoitendait la Révolution?Par quels moyens devait-elle triompher?Sur quels ressorts devait-elle

Les éléments constitutifs de la décentralisation Les collectivités territoriales, comme les personnes morales de droit public dites "spécialisées" (les établissements publics, essentiellement, mais aussi les groupements d’intérêt public), sont régies par un grand principe : celui de la décentralisation. Depuis la révision constitutionnelle du 28 mars 2003, la Constitution française affirme à son article 1er que l’organisation de la République « est décentralisée ». Cependant, elle ne précise

l'État, la politique, la violence I. L'Etat A. Définitions Définition 1: Ensemble des institutions destinées maintenir l'ordre dans une société (monarque, chef d'Etat, gouvernement, armée, police, administration...). On peut par ailleurs désigner comme « société »l'ensemble organisé d'individus liés par un intérêt commun. On peut noter que cette organisation ne semble pas impliquer nécessairement l'existence d'un État. L'un des problèmes importants de la philosophie politique consiste

-C. Nous allons, tout d’abord, nous attarder sur pourquoi Cincinnatus sauve Rome des Èques en -458 à travers une cause politique et morale. Ensuite, nous allons approfondir en quoi la perception des Romains changent face aux pleins pouvoirs d’un dictateur parmi une cause morale, politique et militaire. 1. Pourquoi Cincinnatus sauve Rome des Èques en -458 ? 1. A : Cause politique Tout d’abord, les Èques, réclamant la paix, l’avait obtenue des Romains mais, une année plus tard, ils avaient résiliés

La morale relève-t-elle de la compétence de l’Etat ? On demande tout à l’Etat, parce qu’on considère que ses compétences sont illimitées, on lui demande des droits, on lui demande d’augmenter les salaires, on lui demande de faire respecter la loi dans les quartiers, mais qu’en est-il de la morale ? Est-ce que la morale relève de la compétence de l’Etat ? Mais qu’est-ce qu’une compétence d’ailleurs ? Etre compétent en quelque chose, c’est être reconnu par tous comme capable de pouvoir réaliser

l’humanité est donc, certes, un processus d’avancée historique dont l’Homme est lui-même l’origine et la cause, mais nous ne pouvons pas le rendre au seul progrès technique. En effet, même si le progrès de l’humanité sur les plans de la politique et de la morale est, avouons-le, très aléatoire, il pourrait tout de même être rendu aujourd’hui par l’établissement progressif des valeurs communes à l’ensemble des êtres humains, qui permettent une existence plus ou moins harmonieuse par rapport aux siècles

d'ordre social, économique ou encore politique. Néanmoins, cette idée peut présenter un caractère paradoxal. En effet, d'origine latine progressus, le progrès rapporte à l'action d'avancer, aller vers une amélioration qui amène à être non-seulement qualitativement meilleure mais aussi quantitativement meilleur de part l'augmentation de connaissances,de diversification, d'efficacité. Dans ce cas, le terme de progrès technique renverrait donc à l'idée de progrès moral pour l'Homme. Et malgré ces métamorphoses

dans la même situation qu'un capitaliste ordinaire. Mais c'est en fait rarement le cas : les impératifs et les méthodes de gestion politiques l'emportent très généralement sur les exigences économiques. Par ailleurs, il arrive, dans le cadre d'une économie de marché, que l'État agisse avec une participation capitalistique, mais en recherchant une optimisation politique et non une optimisation économique de sa participation : voir économie mixte et société d'économie mixte L'État dans les pays « communistes »

didactique. Rabelais donne une leçon de morale politique car il veut délivrer un enseignement à son ennemi, chose que l'on ne faisait pas au Moyen-Age. C'est une nouveauté de l'humaniste qui a fois en l'Homme et en son amélioration. Il reproche même à Picrochole d'être un mauvais roi, à cause de ses erreurs d'affaires étrangères. Il adopte un ton prophétique en prédisant la ruine de Picrochole. Il sera anéantie par la suite. II) Une leçon de morale politique tenue par un vrai orateur A)

Donc il va s'agir de considérer la liberté telle que nous la concevons au premier abord c'est à dire sous la forme de la licence, de l'expansion du désir, pour appréhender un sens plus exigent d'abord sous une forme juridique puis sous une forme morale ; autonomie et responsabilité. I) Essai de définition de la notion : les différents degrés et acceptations de la liberté 1° : la licence « agir selon son bon plaisir » Spinoza = liberté dans la réalisation effrénée, sans entrave de tous nos désirs