Morale Et Politique

Dictionnaire d’éthique et de philosophie morale, sous la direction de Monique Canto-Sperber, « Rousseau » pages 1316-1324 Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), littéraire et philosophe qui a notamment inspiré Kant pour l’aspect pratique de sa philosophie. Systématicité et moralité sont les deux soucis principaux de son œuvre : « Ce triste et grand système, fruit d’un examen sincère de la nature de l’homme, de ses facultés et de sa destination, m’est cher, quoiqu’il m’humilie » (Premier Discours

Subir ou commettre l’injustice. Thèse paradoxale du Gorgias : la morale serait-elle moins populaire qu’on ne le croit ? 27/09/10 L’impossibilité de persuader le plus grand nombre est confrontée au pouvoir de persuader par la parole, par un maniement particulier du langage : la rhétorique (dont Gorgias est censé être l’inventeur). « Subir ou commettre l’injustice ? », cela relève d’une question morale ou politique étant liée à ce que peut, et ne peut pas la rhétorique. Le dialogue

classique posse « être capable de ». Verbe : -1 avoir la possibilité, la faculté de . -2 Avoir le droit, l’autorisation de . -3 Nom : puissance, aptitude à agir. -4 En politique, ressource qui permet à quelqu’un d’imposer sa volonté à un autre, autorité . -5 Employé seul (le pouvoir), les institutions exerçant l’autorité politique, le gouvernement de l’Etat. A l’échelle individuelle, avoir le pouvoir signifierait avoir la possibilité de faire. Le tout dans les limites imposées par la réalité

La moralité est-elle utile à la vie sociale? La « moralité » est le substantif de l'adjectif « moral »: elle est donc non pas la qualification extrinsèque d'un objet dont on pourrait dire qu'il est moral, mais la réalisation effective, dans le monde, de ce qui est moral. La moralité désigne donc la substantification de la morale dans le monde, c'est-à-dire son accomplissement par le moyen des actions, volontés ou institutions qui la mettent en œuvre. On peut ainsi parler de la moralité d'une personne

PAILEREAU – Pierre – ECE1 – Philosophie La politique doit-elle renoncer à tout idéal normatif ? Si on observe lucidement la réalité politique, comme le font Machiavel et Hobbes, la vie politique obéit à la loi du plus fort, mais pas n'importe comment : cette loi ne peut s'imposer, comme le montre Rousseau, qu'en transformant la force en loi. En cela la politique semble être l'art de persuader les dirigés de se soumettre volontairement à la force des dirigeants, s'ils veulent être protégés

Le droit, la morale et la politique Pour guider leurs actions, les Hommes se sont dotés de différents moyens. La morale qui inscrit dans les consciences les valeurs relatives au bien et au mal. Le droit qui édicte les règles distinguant ce qui est permis de ce qui est interdit et sanctionne. La politique qui organise et dirige la collectivité. Ces trois domaines n'ont pas toujours été nettement identifiés. Dans les sociétés modernes les choses sont devenues plus claires dans la mesure où

« De bonnes lois civiles […] sont souvent l’unique morale du peuple, et toujours elles font parties de sa liberté ». Ce discours préliminaire de Portalis sur le projet de code civil annonce déjà une connexion entre le droit et la morale. Seulement, cette phrase suppose, implique que le droit se fond dans la morale. Ainsi, nous pouvons nous demander quelles sont les limites de cette connexion. Dès la première lecture du sujet «droit et morale», il semble nécessaire de s’attacher à la relation qui

encadre les phénomènes politiques. Il apparait à travers cette définition comme ayant une fonction qui est celle de limiter le pouvoir politique. L’Etat de droit a signifié au 18ème siècle que l’Etat doit aussi être limité par le droit, l’Etat peut voir sa fonction politique limiter par le droit car il existe des droits opposables à l’Etat car ils lui sont antérieurs. L’homme détient par sa nature même des droits naturels qui ne peuvent être mis en échec par le pouvoir politique. Cette idée d’Etat

notion de politique, Théorie du partisan, 1972Introduction : 1- La définition de Carl Schmitt de la distinction ami/ennemi en politiqueA- La situation de cette opposition face aux autres domaines (religieux, esthétique, moral…)B- L’antagonisme politique face au libéralisme économique et politique C- Rejet de la morale et volonté d’œuvre scientifique2- Le rôle concret de cette discrimination lors d’une guerre, d’un conflit A- L’ennemi au sens politique lors

c’est-à-dire le pouvoir de réglementer et de contraindre lié à l’exercice de la POLITIQUE.  De l’autre côté, la q° faut-il implique l’idée d’une exigence MORALE.  La problématique doit donc être formulée comme une mise en relation des sphères politiques et morales.  1) La politique se fonde sur la morale : DONC il ne faut pas désobéïr aux lois.  - A l’origine, la q° politique par excellence est celle du meilleur régime politique possible. Platon ds la République, énonce les conditions d’arrivée au pouvoir