Morale Explicite Cour Du Lion

virumque cano". La trame et le ton des grandes épopées classiques L'Iliade, L'Odyssée, L'Enéïde, mais aussi des épopées modernes comme Le Roland furieux de l'Arioste ou La Jérusalem délivrée du Tasse, est omniprésente dans les Fables souvent de manière explicite. Voir notamment Le Chêne et le Roseau (I, 22), Le combat des Rats et des Belettes (IV, 6), Les Animaux malades de la peste (VII, 1), Les deux Coqs (VII, 12), La Tortue et les deux Canards (X, 2), Les Compagnons d'Ulysse (XII, 1)... La parodie animale

......7 Madame Bovary     Introduction  Madame Bovary est une œuvre éponyme publiée en1857 par  le romancier français Gustave Flaubert ; ayant causé un scandale et un procès pour ‘‘outrage à la morale religieuse, publique et aux bonnes mœurs’’, elle a fait grande sensation dernièrement dans le monde littéraire. Ainsi, dans son homélie littéraire Gustave Flaubert met en exergue une multitude de thèmes d’envergures diverses, notamment celui de l’adultère

La fantaisie empêche-t-elle l’usage de la raison ?Plan : Reformulation problématique. I) Concession : certes, il est des cas où la fantaisie favorise la Raison.· Plaire et instruire : un récit plaisant est essentiel pour mieux véhiculer la morale.· Morale implicite : le récit fait lui-même réfléchir et est au service de la raisonII) Opposition : Mais, il en est d’autres· Fantaisie pose un souci du réalisme · Le récit : un texte qui peut détourner d la moraleIII) Amplification : De plus, est-ce

classique de la littérature du Moyen Age 3 B. Un renouveau dans l’édition pour la jeunesse 7 1. Une traduction en poche : Yvain le chevalier au lion 9 2. Une adaptation nouvelle : Yvain, le chevalier au lion 11 3. Une édition parascolaire : Yvain ou le chevalier au lion 11 4. Une adaptation en poche : La légende d’Yvain, le chevalier au lion 12 C. Les programmes de l’Education Nationale 14 II. Procédés des traductions/adaptations 18 A. De(s) texte(s) en ancien français au français

recueil des Fables publiées en 1668 : « La Génisse, la Chèvre et la Brebis, en société avec le Lion » et « Le Loup et l'Agneau ». Ces textes mettent en œuvre une série d'oppositions. Le « Conte arabe » est ainsi fondé sur la différence sociale entre le peuple et le roi. Cette différence se retrouve dans les deux fables, par la mise en scène de prédateurs représentant l'autorité, la violence et la puissance – le Lion dans le texte 2 et le Loup dans le texte 3 – face à des proies ou des « victimes » (au sens

fable dans laquelle le «roi des animaux » pose tel geste, est-ce la faute de La Fontaine s’il l’interprète comme une représentation du roi ? Les Fables ne semblent pas, par ailleurs, appeler à la révolte. Nous l’avons dit, les morales critiques de la société sont souvent des morales-constats (La raison du plus fort est toujours la meilleure), qui jettent plutôt un regard désabusé sur le monde. En filigrane des historiettes amusantes, des traits piquants de certains personnages, des sottises comiques des

Séquence n°1 : La critique sociale et religieuse aux 17ème et 18ème siècles : Les obsèques de la lionne : la fontaine Notions : Satire : discours écrit ou moral qui se moque de quelque chose, utilisant souvent l’ironie. Jean de la fontaine : (1621-1695). - Ayant commencé en tant qu’avocat, jean de la fontaine s’installe a paris et décide de se consacrer a la littérature. - Il publie tout d’abord le poème héroïque l’adonis (1658). - sous la protection de Fouquet

La force. « L’une des manières de combattre correspond à la nature des bêtes. Le prince qui agit en bête, tâchera d'être tout à la fois renard et lion : car, s'il n'est que lion, il n'apercevra point les pièges; s'il n'est que renard, il ne se défendra point contre les loups; et il a également besoin d'être renard pour connaître les pièges, et lion pour épouvanter les loups. Ceux qui s'en tiennent tout simplement à être lions sont très malhabiles »[4]. Arguments : Chapitre VI. Malgré la confusion

de l’auteur : il se fonde sur la logique du discours. Argument d’autorité Il s’impose car il s’appuie sur des références connues de tous, qui apparaissent comme des vérités d’évidence. Argument de valeur Il se réfère à un système de valeurs (morales, religieuses, sociales…) bien installées. Argument d’expérience Il se fonde sur le recours à des faits, à des témoignages : il est directement issu d’exemples, il est concret. Argument ad hominem Il est choisi en fonction de la personnalité du

raisonnement de l’auteur : il se fonde sur la logique du discours. Il s’impose car il s’appuie sur des références connues de tous, qui apparaissent comme des vérités d’évidence. Argument de valeur Il se réfère à un système de valeurs (morales, religieuses, sociales…) bien installées. Argument d’expérience Il se fonde sur le recours à des faits, à des témoignages : il est directement issu d’exemples, il est concret. Argument ad hominem Il est choisi en fonction de la personnalité