Morale Implicite Le Rat Qui S Est Retiré Du Monde

logique Construction Il est issu du raisonnement de l’auteur : il se fonde sur la logique du discours. Il s’impose car il s’appuie sur des références connues de tous, qui apparaissent comme des vérités d’évidence. Il se réfère à un système de valeurs (morales, religieuses, sociales…) bien installées. Exemples « Je pense, donc je suis » est un argument logique : c’est le raisonnement très rigoureux de Descartes. Sganarelle, dans le Médecin malgré lui (Molière, 1666) invoque l’autorité d’Aristote pour justifier

Dictionnaire philosophique, « Fanatisme » Comment Voltaire défend-il sa thèse ? Voltaire, Zadig, « Le bûcher » Par quels moyens ce récit dénonce-t-il une « coutume affreuse » ? Perrault, Contes,« Le petit Chaperon rouge » Etudiez l’argumentation implicite dans cet apologue. Pascal, Pensées, « le divertissement » Quel est le rôle des exemples dans l’argumentation ? Pascal, Pensées, « le roseau pensant » Quels procédés argumentatifs ce texte utilise-t-il ? Victor Hugo, Les Châtiments, « souvenir

avant que l'on soit mort. | |Le rat qui s’est retiré du monde : | | | |Les Levantins en leur légende | |Disent qu'un certain rat, las des soins d'ici-bas, | |Dans un fromage

chez La Fontaine, c’est un personnage qui fait la morale. La première morale, faite par l’orateur fait honte à son public. Il faut savoir distinguer ce qui est important et ce qui ne l’est pas. On attendrait une confirmation de cette morale mais c’est tout le contraire que fait le fabuliste. « Au moment […] un enfant ». Il dit que les gens ont raison de s’occuper des fables, des contes. Contradiction entre la morale de l’orateur et la morale du fabuliste alors que le plus important dans une fable

humaine………………………………………………………24 VI – Révisions : définitions :………………………………………………….28 I – Les fables 1) Leurs origines1 : -La fable d’Esope, Pulex, qui signifie la puce, reprise par la Fontaine dans sa fable L’homme et la Puce a gardé la même morale et la même visée. Entre Esope et la Fontaine, le message est toujours le même, c’est le fait que les hommes pour une futilité, une banalité, chercheront toujours à déployer les grands moyens, même si cela n’est pas nécessaire. Dans sa fable, Esope

absence de maitrise du langage : «  je n’en avais nul droit, puisqu’il faut parler net »  jugement expéditif sur un seul ver, immédiatement après le discours de l’âne. Le « on » marque que c’est la communauté qui s’en prend à lui B / Satire du monde de la cour parodie d’une scène de tribunal (loup  procureur) aspect solennelle de la scène vocabulaire outrancier «  ce pelé » « ce galeux » renforce par la dimension ostentatoire de l’adj. Démonstratif hyperbole « d’où venait tout leur mal »

maison de la duchesse douairière d’Orléans, et reçoit son brevet de gentilhomme. Jusqu’en 1672, il sera gentilhomme servent au palais du Luxembourg (La Fontaine voit son anoblissement assuré. Il parvient de plus en plus, à se faire connaître dans le monde littéraire). Entre 1665 et 1666, il achève d’imprimer des Contes et Nouvelles en vers (qui comprend huit autres contes en janvier 1665), de la Deuxième partie des Contes et Nouvelles en vers (recueil contenant treize nouveaux contes en janvier 1666

; n'y suis-je point encore ? – Nenni23. – M'y voici donc ? – Point du tout. – M'y -------------------------------------------------------[voilà ? – Vous n'en approchez point. » La chétive pécore24 S'enfla si bien qu'elle creva25. 1 2 Le monde est plein de gens qui ne sont pas plus ------------------------------------------------------------[sages : Anoblissement humoristique du Corbeau. Chant des oiseaux, produit à l’origine dans « la ramée » (les branches). 17 Correspond à. 18 Oiseau

FABLES I.1. LES VERS ET LES RIMES I.1.1. « Diversité, c’est ma devise » I.1.2. La dimension graphique des Fables I.2. MORALES ET RÉCITS I.3. LA DÉSIGNATION DES PERSONNAGES, ET AUTRES DIFFICULTÉS LIÉES À LA LECTURE DES FABLES DE LA FONTAINE

celles de la poésie et de la sagesse, de la poésie dans la mesure où l'on peut la définir comme un art d'être au monde par le langage, de la sagesse dans la mesure où l'on peut la définir comme un art de vivre avec soi-même et avec les autres. Ce que nous allons tenter ici, c'est de montrer en quoi la poésie comique de La Fontaine est porteuse d'une sagesse, d'un certain rapport au monde. Ce sera pour nous une occasion d'approfondir le sentiment de joie que communique la lecture des Fables. Dans