Morale Provisoire Descartes

celle développée par les sceptiques : Il faut écarter une confusion : différence entre les sceptiques modernes et les anciens. Ce doute moderne c’est ce qui constituerait aux yeux des anciens un dogmatisme. Contradiction sur laquelle insiste Descartes. Si l’on illustre la position sceptique : « toute vérité est inaccessible » : on s’expose d’emblée à une contradiction : il n’y a pas d’accès à la vérité comme vérité. Les sceptiques anciens ne tombaient pas dans ces contradictions : Pyrrhon,

plusieurs) œuvre(s) philosophique(s). Deux œuvres doivent ainsi être expliquées dans la classe terminale L et une seule œuvre dans les classes terminales ES et S. Ces œuvres seront cette année : 1 – Les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude

ontologique, R. Descartes (1596-1650) ............................................................... 40 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 41 Texte 10 : La possibilité logique de l’existence de Dieu, G. W. Leibniz (1646-1716) ................................................................... 42 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 43 Texte 11 : L’existence de Dieu : une nécessité morale, E. Kant (1724-1804)

réponse rigoureuse sur le modèle de la résolution d'un problème scientifique (précise, rigoureuse) ; • une réponse définitive et indépassable (achevée). L'antonyme "inexact" nous oriente triplement : • partiel, lacunaire ; • imprécis, approximatif; • provisoire, inachevé. Présupposé : La question admet une ou des réponses, même lacunaires ou inexactes. Mais ces réponses, qu'elles soient métaphysiques, ou qu'elles empruntent le chemin des sciences humaines, ne semblent pas être suffisantes. Paradoxe :

affrontant l’impossible, il connaît les limites de ses propres capacités. Notre insatiabilité nous pousse à désirer l'inaccessible. En effet, l’homme est fasciné par l’impossible qui constitue en quelque sorte un jeu repoussant ses limites. René Descartes disait: " Après que nous avons fait notre mieux touchant les choses qui nous sont extérieures, tous ce qui manque de nous réussir est au regard de nous absolument impossible." Nous voudrions passer notre désir sur un autre objet pour qu’il continue

(1913) ............................................................................ 25 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 26 Texte 4 : La liberté d’indifférence est le plus bas degré de la liberté, R. Descartes (1596-1650) .............................................. 27 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 27 2. La coexistence des libertés .................................................. 29 Le droit et la

contemporains qui avaient la prétention d'enseigner un quelconque savoir. Au gré de ses rencontres, Socrate discutait avec ceux de ses concitoyens qui était curieux de connaître son avis sur différents sujets qui touchaient le plus souvent les valeurs morales. De ses idées, nous ne connaissons que très peu de choses, il ne nous reste que l'exemple d'une méthode de réflexion fondée sur le dialogue et ayant pour but, non pas d'inculquer telle ou telle idée, mais de faire en sorte que chacun devienne son

d'emblée à une explication complète et définitive de l'univers. Elle n'opère que localement. Elle procède par une expérimentation détaillée sur des phénomènes qu'elle parvient à circonscrire et définir. Elle se contente de réponses partielles et provisoires. Qu'ils soient magiques, mythiques ou religieux, au contraire, les autres systèmes d'explication englobent tout. Ils s'appliquent à tous les domaines. Ils répondent à toutes les questions. Ils rendent compte de l'origine, du présent et même du devenir

relativisme : * Opinion vraie par hasard et non parce qu’elle est fondée rationnellement (= pas de valeur). * Relativisme rend impossible la science, car il n’y a plus de vérité objective et universelle. * Le relativisme rend impossible la morale. 2. Le préjugé est souvent illusoire, il nous éloigne de la vérité PLATON, République, VII, « l’allégorie de la caverne ». • Préalable : Différentes manières d’appréhender les choses : image de la ligne (PLATON) | Visible / Sensible

l’invention de la catégorie « homme. Les dix-septièmes et dix-huitièmes siècles se complètent d’une certaine façon. Les philosophes de la « personne » précédèrent les philosophes de la «société », ou de l’homme dans ses rapports avec ses semblables. Descartes, Locke, Spinoza et Leibnitz précédèrent les « politiques » bien qu’ils furent, eux également, des politiques, mais qui déduisaient la forme du gouvernement idéal de la définition de l’homme, être libre et qui portait, innée en lui, l’idée de Dieu