Morale Provisoire Descartes

registre que les Provinciales, polémiques et mé- Science, religion, philosophie : une confrontation salutaire 19 taphysiques. Quant à son Discours sur la condition des Grands, il combine analyse sociale, psychologie des sentiments et réflexion morale proprement humaine (Pascal, 1954). La même remarque pourrait s’appliquer à Jean Rostand aujourd’hui ou à Condorcet au XVIIIe siècle, qui sont tous deux des savants aux positions métaphysiques tranchées et opposées. On objectera alors qu’il est bien

: l’ouvrier utilise sa force musculaire mais n’utilise plus son énergie intellectuelle. Selon lui , le travail est libre dans une société de communisme où le travailleur récupérera toutes le modalités du travail (intellectuelle et musculaire). DESCARTES : Il pense que par le travail, l’homme peut posséder la nature. On apprendra par conséquent mieux les lois de la nature, par conséquent on les maîtrisera et on pourra donc mieux accéder au bonheur. HEGEL : Il valorise encore plus le travail à travers

en amont à la problématique, mais aussi, en aval, au développement lui-même. F. QUATRE EXEMPLES 1) La croyance religieuse implique-t-elle une démission de la raison ? a. Définitions : La raison est la faculté de "distinguer le vrai du faux" (DESCARTES) et le bien du mal. Elle permet d'évaluer, d'élaborer un jugement critique et d'établir ainsi des preuves légitimant le discours. Ce faisant elle agit comme un instrument indispensable dans la conquête de la lucidité et de la vérité. Quant à la croyance

des contemporains, en empruntant dans chaque cas, trois clés que l’auteur considère comme fondamentales : - la théorie: comment est notre cosmos? ( cosmos = ensemble de l'univers, y compris la terre.) - l’éthique: les règles du jeu; quelle morale adopter pour vivre en société ? - le salut: comment lutter contre l’angoisse née de notre finitude ? (Attitude face à la mort) Bien sûr, ici, on pourra toujours taxer Luc Ferry de superficiel, mais au fait, en philosophie comme dans bien d'autres

 Droit civil Introduction Leçon 1: De la personne aux biens Dans le langage courant, le mot « bien » est entendu surtout au sens moral. C’est le contraire du mal. En droit on l’entend comme ça seulement en droit pénal. Le droit pénal protège certaines valeurs morales. En droit le mot « bien » désigne a priori les choses. Est ce que toutes les choses sont des biens ? Toutes les choses ne sont pas des biens. Le Code civil l’utilise a des multiples reprises

méthodes) utilisés pour acquérir les connaissances. C'est l'ensemble des démarches et des règles qui permettent au scientifique de produire et d'organiser l'élargissement des connaissances. OBJECTIVITE ET SUBJECTIVITE Toute connaissance produite est provisoire et sujette à révision sur la base de nouvelles évidences. La méthode scientifique isole systématiquement les phénomènes, les étudie, découvre des uniformités et des régularités et tire des lois, des principes et des théories. De ce point de vue

repose-t-elle ? Quels en sont les arguments ? Ces arguments sont-ils valables ? Quelles objections peut-on formuler ? Sur quelles distinctions ou identifications repose-t-elle et sont-elles pertinentes ? - Chercher ses implications théoriques, morales, et matérielles. S’il en est ainsi alors quelles sont les conséquences ? Sur quoi débouche la thèse ? Est-ce tenable ? Bref, il s’agit de cerner un débat, de le délimiter et de le formuler le plus clairement et le plus rigoureusement possible.

astronomique. · Mais la conscience humaine est aussi transcendance et mouvement vers une chose qu’elle pose à distance et qu’elle colore d’agréable et de désagréable. Ce mouvement ouvre le temps qui n’est pas encore, l’avenir d’un contact, une absence provisoire, un au-delà du simple donné vers lequel l’imagination ouvre un possible. Rien de ce qui n’est pas encore ne s‘avère impossible et la conscience tendra dans ce mouvement vers ce qui n’est pas le donné, la plénitude de l’être. Ce mouvement de la conscience

précisément comme une fatalité. Cette figure de l'homme se libérant par le travail (dont nous savons historiquement qu'elle constitua une part idéologique commune aux totalitarismes communistes ou nazis) fut identifiée à celle de l'homme prométhien dont Descartes aura été l'un des premiers penseurs modernes dans son Discours de la méthode avec son projet de nous rendre (nous les humains) « comme maîtres et possesseurs de la nature ». 2 – L'évolution moderne et technologique des conditions du travail a

conscience d’une façon originale. Jung: Le nouveau dans l’âme individuelle est une recombinaison variée à l’infini de composantes extrêmement anciennes. Einstein: Le jeu combinatoire paraît être la caractéristique essentielle de la pensée créatrice. Descartes: Toute science humaine ne consiste qu’à voir distinctement comment les natures simples concourent à la composition des autres choses. Ne pas se contenter d’espérer que les rapprochements se fassent, sans qu’on les attende, au détour du chemin. Mais