Morale Roméo Et Juliette

l'homme est considéré comme le seul animal à posséder l'art politique, ce qui signifie la parole, la rhétorique, la justice naturel qui naît avec nous les hommes et notre intelligence, ce qui nous rend capable de créer les lois morales. Néanmoins la guerre suspend les lois de la morale, c'est à dire les lois de la paix : la guerre annule l'exigence éthique « tu ne dois pas tuer ». Malgré tous ces aspects négatifs, il existe des représentations positifs de la guerre, La Bataille de Waterloo ou la guerre

la même force pour convaincre. Le théâtre miroir de la société. Pour plusieurs auteurs de différents siècles, le but est de faire passer un message bien souvent social ou moral ou de critiquer la société en mettant en scène un spectacle, ou en éditant une œuvre. Dès l’antiquité, la comédie se voit attribuer un rôle moral et social : il lui appartient de « corriger les mœurs par les rires ». Molière reprend cette idée dans la préface de Tartuffe « le devoir de la comédie étant de corriger les hommes

intellectuel et culturel ou une description de la psychologie des individus. Il est vrai que la littérature reflète les rapports sociaux, la psychologie de l’homme de l’époque. Elle pose des questions sur des problèmes d’éthique, qui concerne la morale et ses principes afin de mieux les résoudre. Les écrivains utilisent la littérature pour forcer le lecteur à se livrer à une réflexion critique sur le monde dans lequel il vit. Ici dans les quatre textes du corpus, les auteurs se sont sentis à un

supposer ces hommes | 10 | déjà enfoncés dans le mal, lui donnant de mauvais exemples; il suffit | | qu'ils soient là, qu'ils l'entourent et qu'ils soient des hommes, pour qu'ils | | se corrompent les uns les autres dans leurs dispositions morales et qu'ils | | se rendent mutuellement mauvais. » | I. La nature humaine n'est pas passionnée (lignes 1 à 5) A) La nature humaine Dans une première étape du texte (lignes 1 à 5), l'auteur commence par nous indiquer que l'homme n'est pas passionné

contact avec des énergies anciennes, naturelles et mythiques qui dorment en nous sous la surface de la culture, d’où son exploitation artistique des mythes anciens par exemple. La danse de Martha Graham exaltait de grands sentiments, des valeurs morales. C’était un univers très émotionnel où l’on allait chercher au fond de soi pour exprimer ce qui y serait enfoui. C’était d’ailleurs l’époque qui était axée sur cette idée de l’expression (voir par exemple JacksoEn 1951, sa pièce 16 danses pour soliste

Born) ou moraux (Marcabru, Peire Cardenal). Le planh est une complainte funèbre sur la mort d'un grand personnage (le Planh composé par Bertran de Born sur la mort du prince de Galles est un chef d'oeuvre du genre). La serena chante l'impatience de l'amant devant le soir trop lent á arriver, alors que l'aube, cultivée par les poètes du nord également (Gace Brulé) exprime le désespoir des amants, obligés de se séparer á la pointe du jour; on en retrouve un des plus célèbres échos dans Roméo et Juliette

simple réflexe physique. C’est pourquoi il repousse Lenina qui n’agit que par pulsion sexuelle à son égard bien qu’il soit totalement épris d’elle. L’amour si fort qu’éprouve John envers Lénina est d’autant plus marqué qu’il la compare à Juliette dans Roméo et Juliette de Shakespeare. John se sent tellement mal et si malheureux dans cette société qu’il finit par s’isoler sur un vieux phare « Le Sauvage avait choisi pour ermitage le vieux phare qui se dressait sur la crête du coteau entre Puttenham et

La Mythologie Depuis notre enfance, notre vie est bercée par des histoires, des contes, des légendes et des mythes. Ces récits ont toujours été utilisés pour expliquer le monde et la morale. Néanmoins les mythes sont à différencier des légendes, et autres contes populaires. Avant de s’intéresser à la mythologie, il est important de connaître sa définition. En effet, la mythologie est l’ensemble des mythes propres à une civilisation, à un peuple, à une religion. Si un mythe est une chose si

satisfaction des besoins laisse alors l'individu "calme et modéré"(ligne 5). Au contraire, la passion se révèle destructrice et, d'après l'auteur, rend l'homme mauvais (elle cause ainsi de "grands ravages", cf ligne 3). Kant opère ainsi une condamnation morale des passions, car cellesci lui semblent nuisibles. L'auteur indique d'ailleurs que le terme de passion et son étymologie montrent clairement la nature néfaste des passions elles-mêmes: le mot vient en effet du verbe latin patior qui signifie subir

nous avertit qu’« il faut se garder d’en déduire des règles de conduite [de L’Écume des jours] » (p. 19). Il n’est donc pas étonnant que sa « fable » ne tranche pas en imposant au lecteur un message fini, prêt à l’emploi. L’explicit ne propose aucune morale explicite. La fable n’est pourtant pas vaine comme peut l’être Le Serpent et le Renard de Ionesco. Chaque personnage peut être lu de manière symbolique et c’est précisément le travail du lecteur de déchiffrer ce qu’il peut y avoir d’humain dans ces