Moralement Acceptable Selon Kant

6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) __________________________________ 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le jo li (Schopenhauer et Niet zsche) ________________________ 7 3. La norme du goût (Hu me)__________________________________________________________ 8 C. La création artistique ____________________________________________________ 8 1. Le 2. La 3. Le 4. La 5. La mythe de l’inspiration (Kant) _____________________________________________________ 8 création

intentions et des déclarations d’intentions des artistes, mais de celui de la réception des œuvres et plus largement de la structuration de ce qu’on nommera, après Arthur Danto, le monde de l’art. 13Dans cette perspective, Joëlle Zask défend la thèse selon laquelle l’art sert la démocratie, non pas par le biais de thèses portées par les œuvres, mais parce qu’il transforme les spectateurs en sujets. Parce que la façon de s’accorder en matière d’art permet de penser les conditions d’un accord de type démocratique

l’idéalisme, de son côté, soutient le prima du monde intelligible ou du monde des idées. Bref, pour le spiritualisme ce qui existe ce sont des esprits et pour l’idéalisme ce qui existe au fond ce sont des idées. On peut aussi ranger les philosophies selon qu’elles sont monistes ou dualistes. Pour le monisme, il n’existe au fond qu’une seule substance ou qu’un seul type de réalité. On peut donc avoir un monisme spiritualiste s’il affirme qu’il n’existe au fond que de l’esprit ou un monisme matérialiste

jours, j’ai découvert une grande loi : c’est le fait que l’esprit humain emploie successivement 3 méthodes : - Méthode théologique : fictive - Méthode métaphysique : abstraite - Méthode positive : vraie méthode et scientifique ». Selon la théorie positive, tout dépassement des phénomènes (donc de ce qui apparaît) est voué à l’échec. Une telle réflexion appliquée au droit  conduit à rejeter toutes les recherches engagées dans le sens d’un Droit reposant sur des fondements d’essence

convergence entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une vraie philosophie du droit appliquée est nouvelle. Kant a conceptualisé à la fin du 18ème siècle cette distinction absolue entre le droit positif et l’idée de justice. « Principe métaphysique de la doctrine du droit ». Il fait une distinction, contre laquelle réagira Hegel, en considérant que le droit

en sa charge d’une nouvelle manière. On ne cesse de criailler à nos oreilles, comme qui verseroit dans un antonnoir ; et nostre charge ce n’est que de redire ce qu’on nous a dit. Je voudrois qu’on corrigeast cette partie ; et que de belle arrivée, selon la portée de l’ame, qu’il a en main, il [le précepteur] commençast [par l'étudier, elle], luy faisant gouster les choses, les choisir, et discerner d’elle-mesme. Quelquefois luy ouvrant le chemin, quelquefois le luy laissant ouvrir. Je ne veux pas

Signifier : avoir un ou plusieurs sens « qui implique pour l’homme d’être reconnu libre. Quels sont les sens du mot « libre »? Polysémie du mot liberté. Cela implique de le juger et le condamné moralement. Schéma des différents sens du mot liberté à partir du texte de Leibniz : Liberté de droits Liberté Puissance d’agir Liberté de fait Par opposition à la nécessité

Raison. On peut voir à travers cette description, le strict parallèle entre la manière dont on conçoit le fonctionnement des facultés humaines et celui d’un tribunal. Nous commencerons par exposer la thèse du libre-arbitre ou si l’on veut l’idée selon laquelle la volonté serait totalement indépendante non seulement des impulsions du corps mais aussi des autres facultés, y compris de la Raison. Après avoir démontré l’inanité d’une telle thèse, nous remettrons en cause la conception du désir comme

sens formel, il signifie la forme que le droit doit emprunter pour avoir la validité d’une règle de droit. Les sources formelles sont déterminées et limitées (aucune improvisation n’est possible), elle varient selon le temps (il y a aujourd’hui beaucoup plus de lois que par le passé), et selon l’espace et la société : sur le continent européen, les lois ont beaucoup d’importance, alors que les pays anglo-saxons sont plus axés sur la jurisprudence. 2. De la plénitude légale au pluralisme des sources

de comportement non éthique avec les scores factoriels 103 Annexe 11 : Typologie 106 Introduction « Un œil suffit au vendeur, cent yeux ne suffisent pas à l’acheteur ». Ce dicton reflète assez bien l’idée, largement répandue, selon laquelle le vendeur serait une sorte de « manipulateur » en créant un besoin chez l’individu, ou un « voleur » en voulant toujours vendre son produit à un prix élevé. Cette conception du vendeur – ou commerçant – n’est pas nouvelle, elle était déjà