Moralité Début Fable

d’hôtel » : au début, c’est le valet qui est étonné par la tenue du maître d’hôtel dont il ne comprend pas la signification (« épée », « chapeau ») → code incompréhensible pour lui. A la fin au contraire : « Tout le monde me regardait »[…] « On ne vit de la vie un pareil étonnement » : à la fin, c’est la noble assistance qui est étonnée par le valet. « je souriais sans oser rien dire » (lignes 6-7) # « Tout le monde me regardait et se regardait sans rien dire » (ligne 11) → : au début, le valet n’ose

La Laitière et le Pot au Lait, La Fontaine, 1678 La fable de La Laitière et le Pot au Lait sont extrait du livre VII des Fables. Caractéristique de ce poème de la Fontaine, les personnages ne sont pas des animaux mais des personnages humains. Cette fable présente une vision moraliste de la puissance de l'imagination à travers une laitière naïve. I - La fable se décompose en deux temps fortement marqués: Le récit proprement dit (les 29 premiers vers), une morale longuement développée (14 vers)

le prix, J'aurai du moins l'honneur de l'avoir entrepris. Pastiche du début de l’Enéide du poète latin Virgile (vers 70 avant J.-C. - vers 19 avant J.-C.) « Je chante les combats et le héros...». (2) Esope (VIIe - VIe siècle avant J.-C.) a beaucoup inspiré La Fontaine. Ce personnage demi légendaire aurait écrit un ensemble de fables dans lesquelles il met en scène des animaux. Chaque récit se termine par une moralité. Au sens strict, on réserve le nom d’apologue à ce type de poème. (3) «

versifiées à visée morale : plaire et instruire, illustre cette idée dans son apologue le renard, le singe et les animaux, fable 6 du livre 6 publié en 1668 faisant partit du premier recueil « les fables choisies mis en vers par M. de la fontaine. » Le renard, le singe et les animaux est repris du grec Esope et transformé par Lafontaine des siècles plus tard reprenant le ton de la fable de Marot (l’épitre à son amy Lyon) et versifiée en décasyllabe. Par l’allégorie animalière jean de la fontaine dénonce

[« tout petit que nous sommes »] = même si nous sommes petits... PROPOSITION SUB DE CONCESSION = CONCESSIF ~ LE DENOUEMENT~ « en moins d'un instant » = expression hyperbolique _________________________________ 1ère Partie de la fable → propos abstraits verbes au présent de vérité général. THEME / THESE :vanité,sentiment de puissance c'est un défaut « mal », « sotte » « très répandu » Présent, pronoms « on », « nous » → la société française en générale Le mal → défaut vraiment

demeure mystérieuse. III) Commentaire - La nature est sujet et reçoit par là-même tous les attributs du sujet : elle possède une volonté, elle “ne fait rien en vain”, elle “n’est pas prodigue”, elle éprouve du “plaisir”, elle “tient” à la moralité de l’homme plus qu’à son “bien-être”. Mais Kant accumule, au fur et à mesure du texte, les précautions comme pour diminuer les risques anthropomorphiques : “semble” et “comme si” apparaissent deux fois chacun. Par ailleurs, la réponse de l’homme

l'auteur démontre une thèse, une opinion) La fontaine, « Les femmes et le secret » (Fables, 1679) Introduction : La thèse de la fontaine dans cette fable est un lieux commun, un vieux préjugés misogyne (qui se méfie des femmes ou les détestent): les femmes sont bavardes, incapable de garder un secret. Cette morale énoncée au début du poème est prouver par l'histoire: un mari fait croire à sa femme un soit disant secret invraisemblable: il a pondu un œuf. Son expérience démontre non seulement

véracité des légendes. Des candidats officiellement ou à demi-mots sont eux aussi suspicieux. Des signes de discordes dans la vie du bourg habituellement paisible apparaissent au grand jour. Les traditionalistes conspuent les hérétiques. Serait-ce le début d'un monde arrivant a son terme ? Les piroguiers sont inquiets : les eaux du lac s'assombrissent sous un brouillard lugubre et dans un silence inquiétant. Les courants se font de plus en plus dangereux. Les monstres marins se réveilleraient-ils pour

Jean de La Fontaine, Fables,  Livre VII, fable 1 Sources de cette fable se trouvent certainement dans des récits du XVIème : "De la confession de l'âne, du renard et du loup", de Guillaume Haudent (Apologues, II, 60, 1547) etc…"Cette comédie très noire, dont le suspens est savamment ménagé, rejoint donc par le détour de l'ironie la haute et sombre inspiration tragique de Sophocle, de Thucydide et de Lucrèce, parente de celle des Psaumes." (M. Fumaroli, Fables, la Pochothèque) - " C'est presque

problématique à travers deux parties : dans la première, nous étudierons les portraits contrastés des personnages en présence (soit les animaux); dans la seconde partie, nous nous intéresserons à la construction de la fable. Tout d’abord, si l’on devait donner une loi à cette fable, ce serait celle du plus fort. Ici, le lion domine, il est la représentation emblématique du roi et nous apparaît comme bon, prenant en charge son royaume. Il propose le sacrifice « du plus coupable » : vers 18