Moussem

pays au commerce étranger, notamment européen, et supprime les postes de douane créés par son père. Sur le plan interne ses dahirs d'inspiration ouvertement salafiste provoquent des révoltes tribales et urbaines, liées à sa décision d'interdire les moussems et le maraboutisme. Les Berbères du Moyen-Atlas, notamment les Aït Oumalou, se regroupent sous la direction du chef de guerre Boubker Amhaouch et forment une grande coalition tribale à laquelle se joignent même les Rifains et la puissante zaouïa

- Tétouan 1- Salé - Souks 2- Salé - Bel Ksiri par Sidi yahia du Ghareb - Dar Gueddari 3- Salé - Ouezzane par Sidi yahia du Ghareb - Dar Gueddari Machraa Bel Ksiri et Had Kourt Souk El Arbaa Gharb - Rabat par Machraa Bel Ksiri et la route 210 Les moussem dans un rayon de 55 km au tour de Souk El Arbaa Gharb y compris celui d'Ouezzane Rabat - Azrou par Meknès Rabat Azrou El Kalaa des Sraghna 155 V 1068 18/09/2003 Succession 2 A 155 V 164 V 6525 895 18/09/2003 19/04/2007

l’échelle nationale, continentale et mondiale. 13 Source : DEPF. 36 Conseil Economique, Social et Environnemental 91. Les initiatives prises en faveur de la protection de la mémoire et de la culture orale Hassanie restent limitées, hormis le Moussem de Tan Tan classé Patrimoine immatériel de l’humanité par l’Unesco, le festival d’Oued Dahab Lagouira et celui d’Aousserd. 92. Les loisirs ne font l’objet d’aucune politique claire, ce qui contraste avec l’effort de dépense publique élevée. La visibilité

la Kasbah de Boulaoune, celle de Oualidia, la Zaouia Tounnoussia, la ville de Gharbia. En fin, il ne faut pas oublier les ressources culturelles de la région Doukkala-Abda qui sont représentes à travers certains manifestations telles que les moussems, des traditions comme l’élevage des chevaux, des faucons, des sloughis(1) (1) race de chiens de chasse en voie de disparition. Une première exposition canine de cette race a été déjà organisée à Safi. b) l’infrastructure

Mazagan[1]. De la femme, on savait peu de choses sinon qu’elle venait d’un village lointain, d’une autre montagne sans doute.Depuis son retour au pays, Bouchaïb n’était plus tenté par le Nord. Il ne voyageait plus que pour se rendre à tel ou tel moussem annuel comme celui de Sidi Hmad Ou Moussa... et il ne ratait jamais le souk hebdomadaire, où il allait à dos d’âne tous les mercredis. [1]- El-Jadida. Un âne timide et bien mieux traité que les baudets

pays au commerce étranger, notamment européen, et supprime les postes de douane créés par son père. Sur le plan interne ses dahirs d'inspiration ouvertement salafisteprovoquent des révoltes tribales et urbaines, liées à sa décision d'interdire les moussems et le maraboutisme. Les Berbères du Moyen-Atlas, notamment les Aït Oumalou, se regroupent sous la direction du chef de guerre Boubker Amhaouch et forment une grande coalition tribale à laquelle se joignent même les Rifains62. Durant les années 1810

illustration de la langue berbère. * Espace et traditions berbères :La vallée où se passe l’action d’Il était une fois… est le lieu préféré pour transposer un bon nombre de traditions amazighes. La vie de Bouchaib et sa femme est ponctuée par les moussems et par les fêtes .Ainsi, le narrateur, en relatant la vie du vieux couple, évoque maintes pratiques locales .Il consacre tout le chapitre 3 pour décrire la fête du sacrifice qui a eu lieu dans la mosquée de la région, dirigée par Bouchaib .En tant

patrimoine oral et immatériel de l’humanité. et immatériel de l’Humanité par le Directeur général le 18 mai 2001. Il y eut par la suite deux autres proclamations, l’une en 2003 qui ne vit pas de candidature marocaine, l’autre en 2005 qui vit le Moussem de Tan-Tan, deuxième candidature de notre pays proclamé Chef-d’œuvre du patrimoine oral et immatériel de l’humanité. Cette proclamation de 2005 est la dernière puisqu’à l’entrée de la Convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel

représenté sur les bijoux[134] et utilisé couramment dans la décoration des intérieurs, un petit bijou représentant un poisson est accroché presque systématiquement aux habits des nouveau-nés. Il existait aussi plusieurs journées dans l’année appelées moussem au cours desquelles on portait un repas de viande ou de poisson aux mosquées[136] ou aux voisins les plus pauvres[137]. Les Djerbiens croyaient également en l’existence de la khiala, comme celle de Hammam El Ghoula[138], fantôme d’une très belle

éparpillés à travers les villes, les villages et la campagne se sont les tombes des marabouts, de saints hommes musulmans. Ce sont de lieux de pèlerinage (pour chercher la bénédiction «La Barraka »).Le marabouts sont une fois par an l’objet d’un moussem célébré en l’honneur du saint homme, et qui donne souvent lieu à de nombreuses festivités. Les mausolées : Ils sont une fonction similaire aux marabouts ils sont érigés en mémoire des grands rois ou sultans qui sont devenus, après les mosquées