Mouvement Des Indignés

CESAIRE sur le colonialisme. On remarquera le degré d’implication de l’auteur dans son discours puis, la critique d’une société mal guidée et au final, la critique du système politique. Mais d’abord voyons à quel point V.HUGO est indigné, comme impuissant cependant révolté face à cette situation. « la souffrance est une loi divine ; mais je suis de ceux qui pensent et qui affirment qu’on peut détruire la misère. » notons qu’il parle à la première personne avec un »je » et quelques

soulève aucun doute. En effet, par quoi notre pouvoir de connaître pourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n’est par des objets qui frappent nos sens et qui, d’une part, produisent par eux-mêmes des représentations et d’autre part, mettent en mouvement notre faculté intellectuelle, afin qu’elle compare, lie ou sépare ces représentations, et travaille ainsi la matière brute des impressions sensibles pour en tirer une connaissance des objets, celle qu’on nomme l’expérience? Ainsi, chronologiquement

cette scène et IV 2 1. Une scène en écho Un entretien plutôt scabreux entre Elmire et Tartuffe Présence d'un personnage caché (Orgon) Attitude pressante de Tartuffe, tandis qu'Elmire essaie d'éluder, de gagner du temps Propos de Tartuffe indignes d'un homme pieux 2. Des différences notables Le personnage caché est ici le mari : sa position le rend ridicule (à terre, sous la table) Comique de situation : le mari caché reste inexplicablement sous la table, même quand le traître s'est

mobilisable, il s'engage pour satisfaire ses devoirs de citoyen. Tant par son action de pédagogue, prolongée par d'éminents disciples, que par ses Propos, qui sont œuvre à la fois de moraliste et d'esthète, il a exercé une forte influence sur le mouvement des idées au XXe s. II/ Propos sur l’éducation Propos sur l'éducation est un recueil de pensées d'Alain concernant l'éducation, publié en 1932. Ce livre est composé de 86 propos, ou chapitres, indiqués en chiffres romains. A l’intérieur, Alain

plus il s’en prend avec virulence aux jurés et à la bonne société. Il s’agit donc d’un discours inattendu pour le lecteur dans lequel Stendhal donne à entendre la voix de Julien au discours direct.Nous pouvons étudier ce jugement en suivant les mouvements du texte : -1MVMT : l’exorde : J, un jeune homme révolté par sa pauvreté (L1-L4) -2MVMT : la narration des faits (L5-L9) -3MVMT : J dénonce de l’injustice de la société et la confirme son crime (L9-L16) -4MVMT : la réaction de l’auditoire

suit est d’une importance cruciale, Julien doit faire la conquête de Madame de Rênal et lui signifier son désir, tout échec lui est interdit. Nous allons donc voir en quoi la conquête de madame de Rênal est-elle une victoire de la volonté ? Mouvements- Le défi- Une angoisse intenable- La victoireLignes 11-14 . Julien expédie les affaires courantes et se consacre aux « soins de la gloire ». L’emploi de la forme impersonnelle suivie d’un adverbe « il fallait

dérouler. Candide va proposer une nouvelle définition de l’optimisme : « c’est la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal » « La rage »= mouvement violent passionné « Que tout est bien quand on est mal » = tout (abstrait)/on (expérience concrète) Conclusion : Dénonciation efficace de l’esclavage (voir conclu du grand I). Candide indigné par l’esclavage n’a pas encore trouvé de solution face à l’existence du mal et continue de prendre ces distances avec l’optimisme.

incarnait. L'Assemblée consultative elle-même se fait hostile au général de Gaulle. Au moment où les prisonniers reviennent en France, les communistes font bloc face à de Gaulle. Le Parti Communiste, « utilisant calculs et rancœurs », soulève le Mouvement national des prisonniers et excite les foules, et ce face au pouvoir. II) Quel est l'enjeux du referendum proposé au français ? Si de Gaulle est conscient d'un fait, c'est que son « projet va heurter de front les prétentions des partis » (p

bassesse de ses désirs. Pascal évoque chez l’homme deux instincts contraires, ou « deux natures opposées ». En effet, l’homme adhère à la lourdeur de la terre tout en aspirant à la légèreté et à la perfection. Cette dualité va se traduire par un double mouvement ascendant et descendant : l’homme n’est ainsi « ni ange ni bête », mais il est un petit peu des deux. Cette dichotomie de l’homme va se traduire dans les Pensées par l’emploie fréquent de la conjonction « et » qui va prendre la valeur adversative

d'organisation politique et les dynamiques de coordination qui s'imposent dans la société civile ? La représentation politique ne se résume pas à l'élection, et encore moins aux partis. Ceux-ci ne sont plus qu'un acteur parmi d'autres. Lorsque les "indignés" espagnols ou les militants d'Occupy Wall Street affirmaient : " Nous sommes les 99 %" et qu'ils bénéficiaient de la sympathie d'une majorité de l'opinion publique, ils incarnaient une autre manière de porter la parole des citoyens. De nombreuses