Mouvement Humaniste Quels Sont Les Modes De Classement Pour Les Ouvrages Imprimés

quelles conditions historiques, sociales, politiques, techniques? Audelà d'une alternative entre problématiques « interne » ou « externe », on interrogera la constitution des limites entre le dedans et le dehors du texte dit « philosophique », ses modes de légitimation et d'institution. On fera appel à certains acquis de la sociologie de la connaissance ou de la culture, de l'histoire des sciences et des institutions pédagogiques, de la politologie de la recherche : mais au-delà d'une épistémologie

les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est LE aujourd’hui menacée. PHOTOCOPILLAGE En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire intégraleTUE LE LIVRE ment ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, sans autorisation de l’Éditeur ou du Centre Français d’Exploitation du Droit de Copie, 20 rue des Grands-Augustins, 75006 Paris. DANGER © Éditions d’Organisation, 2003 ISBN : 2-7081-2883-3 Alain Chauveau

INTRODUCTION CHAPITRE 1 237 PANORAMA DE L’INTRODUCTION DES IDÉES OCCIDENTALES EN CHINE AU TOURNANT DU XXe SIÈCLE 1. 240 Le savoir occidental introduit en Chine dans les dernières années du XIXe siècle 240 et la traduction de Lin Shu 2. Le mouvement des « Lumières chinoises » au début du XXe siècle et Yan Fu 243 3. L’idée de « xinmin » de Liang Qichao et sa réforme littéraire 245 9 CHAPITRE 2 LA NOUVELLE LITTÉRATURE CHINOISE DANS LES ANNÉES 1920 1. Pour construire une nouvelle

construire ou de conforter la culture générale qui doit être mobilisée lors des épreuves : une culture certes « générale », mais fortement orientée vers la compréhension des grands problèmes de société et les enjeux des politiques publiques. Cet ouvrage a donc une double ambition : d’une part, fournir au lecteur des synthèses sur treize thèmes de société majeurs ; d’autre part, l’aider à aborder ces thèmes sous l’angle de l’action des pouvoirs publics. Les thèmes de société traités ici ont été choisis

Grégoire Imprimé en Belgique Tous droits de reproduction, d’adaptation ou de traduction, par quelque procédé que ce soit, réservés pour tous pays, sauf autorisation de l’éditeur ou de ses ayants droit. Diffusion : www.i6doc.com, l’édition universitaire en ligne Sur commande en librairie ou à Diffusion universitaire CIACO Grand-Place, 7 1348 Louvain-la-Neuve, Belgique Tél. 32 10 47 33 78 Fax 32 10 45 73 50 duc@ciaco.com Éditorial g L. Paquay, coordinateur Cet ouvrage constitue

dynamisme. Dès lors, il faut trouver un compromis entre les deux conceptions divergentes de la formation: entre une conception économique formulée en termes d'investissement productif et de valorisation des ressources humaines , et une vision plus humaniste et culturelle voyant dans la formation professionnelle un droit individuel d'accès au savoir et une possibilité de réduction des inégalités scolaires voire sociales. Au Maroc, la formation professionnelle est à un tournant décisif, comme l'entreprise

» et « l’apprenance25 » qui semblent aujourd’hui prendre le pas sur ceux traitant des problématiques de formation ou d’enseignement26. Les pratiques d’enseignement évoluent et les TICs influencent ce renversement de perspective. C’est dans ce mouvement que s’inscrivent les travaux de recherche de cette thèse. L’objectif d’amélioration des dispositifs d’enseignement numérique est un enjeu social et d’ingénierie éducative, afin que nous comprenions mieux comment optimiser les conditions dans lesquelles

découvrir une face cachée de notre planète, Il suffit de regarder, de désirer, de croire, d’aimer. » Amin Maalouf, Samarcande. 6 INTRODUCTION Jean Roudaut affirme que « la littérature n’est jamais que récit de voyage .» 1 Au commencement de son ouvrage critique L’Europe littéraire et l’Ailleurs, Jean Marc Moura, citant le romancier Gardner, postule qu’il n’existe point de littérature sans voyage : on part ailleurs ou quelqu’un arrive d’ailleurs. Depuis longtemps le voyage est partout, dans les épopées

existe de grands principes justes par nature. Une règle qui serait contraire à tout ces grands principes (le Droit Naturel) ne serait pas une règle de Droit. Aristote a initié le mouvement du droit naturel classique qui tente de déduire le droit naturel des autres principes (droit de la nature). Puis Grotius (un humaniste du 17ème) reprend le flambeau en le transformant en droit naturel moderne (droit des gens et plus le droit de la nature). 1°) Droit naturel classique Les grands idéaux se déduisent

satellites de télécommunication, la numérisation de l’information, la miniaturisation des composants, l’extension des réseaux électroniques et surtout la convergence de ces technologies. Le développement des systèmes d’information et la diversification des modes de communication s’effectuent à un rythme élevé, entrainant des changements profonds et poussant les uns et les autres à parler de « révolution de l’information ». La « révolution de l’information » présente un aspect intéressant qui est celui d’entrainer