Mouvement Nationalistes En Afrique Lors De La Colonisation

confond avec la création de Carthage par les Phéniciens, vers le IXème siècle avant J.-C., et le développement des comptoirs commerciaux en Afrique du nord. Des témoignages existent sur le commerce que les juifs du Maroc pratiquaient avec les romains, dès le IVème siècle avant J.-C.. Ces premières communautés seront rejointes par les juifs de la première diaspora, lors de la destruction du temple de Jérusalem, en 581 avant notre ère. Des villes comme sala (Chella près de Rabat actuelle) et Ifrane deviennent

fit présent de notre province au roi Massinissa. Plus tard, une émigration de vétérans la peupla de nouveau, et nous sommes une très florissante colonie. (…) ». Ainsi cette très florissante terre colonisable, verra à travers le temps, des colonisations en relais : phéniciens, romains, vandales, espagnols, turc et français, qui y laissèrent tous, une fois répudiées, une partie de leurs cultures comme butin de guerre. Dans une étude historique élaborée en 1852, Dureau de la Malle*2, évoque déjà

ESSE AMOUZOU 0 Gilchrist Olympio et la lutte pour la libération du Togo AVANT-PROPOS Plus de six décennies après la deuxième guerre mondiale, la lutte des peuples pour la liberté semble largement occultée par les mouvements politiques qui tirent vers la tour de Babel, l’édifice global, la majeure partie des consciences. Aujourd’hui, le combat des citoyens du continent se focalise sur la lutte contre la pauvreté. Il n’est certainement pas d’idéal plus noble sauf si nous nous soustrayons

effet l'on peut comparer leur système à des monarchies "monarchies parlementaires" . I.E le seigneur n'agit pas en maitre absolu et dépend beaucoup de ses notables, ces derniers doivent approuver ses actes et peuvent le révoquer (Système identique en Afrique) . Ceci entraine une stabilité relative en Chine, les notables sont souvent des commerçants et ont besoin d'une paix durable pour leurs transactions, d'autre sont limitrophes. Cette période connaitra une fin mouvementée de -770 à -247 de par la perte

est un effort pour ne pas interpréter la culture de l’autre avec sa propre culture et ses propres valeurs. Alors, jusqu’où pousse le relativisme culturel ? La polygamie musulmane pourrait-elle tolérée en Europe ? Idem pour l’excision des femmes en Afrique noire ou pour la mise en place de maisons de retraites en Europe…Les exemples ne manquent pas : le port du voile, l’homosexualité…Beaucoup de phénomènes de sociétés sont perçus très différemment selon les cultures. Se pose alors la question du

internationale de la France entre les deux Grands.A/ “UNE CERTAINE IDEE DE LA FRANCE” 1/ De Gaulle, l’homme et ses convictions en matière de politique extérieure et coloniale a/ Le monde selon de GaulleL’homme : un militaire, St Cyr, élevé dans un milieu nationaliste, un homme qui connaît bien l’histoire militaire et politique, un homme chez qui l’idée d’intégrité nationale n’est pas un concept creu et qui est conscient de l’importance de ce qui se joue dans le “concert des nations”. 3 idées semblent essentielles

aussi une justice sociale. Également nouvelle aujourd’hui, la montée des mouvements coercitifs qui menacent la liberté culturelle. Et dans cette ère de mondialisation, une nouvelle catégorie de revendications et d’exigences politiques est née d’individus, de communautés et de pays qui sentent que leurs cultures locales sont en passe d’être balayées. Ils veulent garder leur diversité dans un monde globalisé. Pourquoi ces mouvements aujourd’hui? Ils ne sont pas isolés. Ils font partie d’un processus historique

par le génocide de millions d’hommes et de femmes pour leur soi-disante race ou leurs opinions politiques. Il décrit en premier lieu le mouvement fasciste de Mussolini en Italie qui existe depuis 1919, avant de devenir un terme générique pour tous les mouvements extrêmes nationalistes. Cette idéologie rejette le libéralisme et l’individualisme et s’oppose au mouvement ouvrier marxiste, ainsi qu’au socialisme et au communisme. Les origines idéologiques du fascisme européen I. En Allemagne

l'espoir de renforcer la fraternité universelle. Grâce à eux, Gandhi étudie plus attentivement la Bhagavad-Gîtâ, qui le marque profondément, notamment à travers l'idée que le désir est source d'agitation de l'esprit et de souffrance. Il développe dès lors un intérêt pour la religion, qui ne se limite pas à l'hindouisme mais s'étend également aux autres religions comme le bouddhisme, l'islam et le christianisme, dont il retient entre autres l'incitation à réagir par la non-violence; « si quelqu'un vous

Assimilation Religion et nationalisme Nationalisme bourgeois Identité et résistance kurdes Le Parti des Travailleurs du Kurdistan Court résumé de l’histoire du PKK Critiques principales Nouvelles approches stratégiques, philosophiques et politiques du mouvement de libération kurde Situation actuelle et solutions possibles 7 9 10 11 14 16 18 19 20 21 22 24 26 26 28 31 38 5 6 Préface La vie quotidienne au Moyen-Orient est surplombée de nombreux conflits qui, aux yeux des occidentaux, sont