Mouvement républicain et citoyen

européen. La convention définit les langues régionales et minoritaires comme celles différentes de la langue officielle, pratiquées par un nombre d’individus inférieur à la population totale du pays. Cet intérêt culturel se retrouve dans deux mouvements différents. Le premier est celui de la construction européenne. En effet, la charte s’inscrit dans la lignée du traité de Maastricht, signé en février 1992. Le conseil de l’Europe se présente alors comme un protecteur des diversités culturelles

conséquences politiques [modifier] L'affaire fait revivre l'affrontement des deux France[245]. Toutefois, cette opposition a servi l'ordre républicain, selon tous les historiens. On assiste en effet à un renforcement de la démocratie parlementaire et à un échec des forces monarchistes et réactionnaires. L'excessive violence des partis nationalistes a rassemblé les républicains en un front uni, qui met en échec les tentatives de retour à l'ordre ancien[246]. À court terme, les forces politiques progressistes

Introduction I/ Le mouvement évangélique américain A. Qui sont les protestants évangéliques ? 1. Historique 2. La répartition géographique 3. Les différents courants et l’évolution des pensées a) Evangéliques et fondamentalistes b) L’éveil politique B. Les principes défendus 2. La liberté religieuse 3. Le maintien de la superpuissance 4. La mission humanitaire II/ L’interaction entre le mouvement évangélique

d’opinion pose des questions que les gens ne se posent pas eux-mêmes. Les réponses sont donc des artefacts. Une autre tradition voit l’opinion comme raison rationnel collective. La théorie de la démocratie est mise en rapport avec l’opinion des citoyens, voir par exemple Tocqueville ou Habermas (L’Espace public) en 1962 où l’espace publique serait une rationalité idéale. Troisième tradition : Sociologie électorale. Elle peut être divisée dans plusieurs traditions de recherche : écologique (on

de concussion. Le régime est remis en cause par la petite et moyenne bourgeoisie qui est exclue du jeu politique en raison de l’existence d’un cens électoral, et par un mouvement ouvrier qui fait de plus en plus entendre ses revendications. Les différentes tendances de l’opposition, des monarchistes aux républicains – légitimistes exclus –, défendent alors l’idée d’un abaissement du cens électoral. Or, comme le régime interdit les réunions, les leaders politiques organisent des banquets qui

municipales sur la place du village). Ces modes de communication vont perdurer pratiquement jusqu’à la révolution française. A la suite de cette période de bouleversements et d’interrogations : les citoyens veulent mieux comprendre la gestion de leur municipalité. L’idéal républicain veut que les citoyens soient informés des décisions prises par leurs dirigeants municipaux. Paradoxalement cet idéal ce retrouve en opposition avec la loi du 18 juillet 1837 qui stipule que les séances des conseils municipaux

et le début du 20eme à une vision totalement différente de l’agriculture et des agriculteurs. La révolution avait légué l’image idéalisée d’un citoyen qui était en même temps un petit propriétaire indépendant et autosuffisant. Cette modernisation est en définitive arrivée tres tard. Lorsqu’il s’empare de l’état dans les années 1875-1880, les républicains mettent toujours en avant cette idée que la France est « une grande démocratie rurale », c'est-à-dire que la paysannerie en est la base. Cette

décisive de la compréhension de soi citoyenne et, parallèlement, des formes d’intervention militantes. En un mot, disons que nous sommes passés d’un modèle républicain de la citoyenneté – modèle hérité de Rousseau et, à travers lui de l’antiquité gréco-romaine – à un modèle libéral. Disons immédiatement, afin de prévenir tout malentendu, que la victoire de ce modèle ne doit pas être vue comme signifiant la fin de la politique – et corrélativement de l’activité citoyenne – mais bien comme entraînant une

socialisation et d'intégration sociale, a vu sa place, son rôle et ses modes de fonctionnement évoluer de manière profonde : bien qu'elle reste un des creusets dans lesquels se transmettent les normes et les valeurs du pacte social et politique républicain (laïcité, égalité des chances, compétition méritocratique), l'école s'est massifiée en accueillant des publics plus larges, mais aussi plus hétérogènes par rapport à l'école élitiste d'autrefois. La question est de savoir si cette massification

classe... Le sport un objet mal défini. Introduction du modèle des sports anglais. Le sport est privilégié aux classes dites "dominantes". 1880/1890 ...À un embourgeoisement progressif des pratiques sportives. Essor et développement du mouvement sportif associatif en france. Le sport s'ouvre au monde bourgeois, c'est un signe d'un début de démocratie, c'est une transformation. Ascension d'un phénomène de société (1900) Tout le monde va se sentir intéréssé par le sport. Il devient un