Munich Re

symbolique) Benben est le nom égyptien désignant l’obélisque. Monument monolithe, l’obélisque était l’une des premières représentations du dieu Atoum-Khépri. Selon la légende Héliopolitainne, ce dieu qui est son propre créateur est alternativement Rê, représentation du soleil, Atoum, l’être achevé, ou encore Khépri, nom du scarabée poussant devant lui une boule de glaise, illustration de la force primordiale. Temple de Louxor Erigé auprès des temples, souvent par deux à l’occasion d’un jubilé

Guerre[pic] [pic] Sekhmet (la puissante) est représentée par une femme à tête de lion portant le soleil - de sa bouche de lionne sortent les vents du désert. Déesse guerrière personnifiant les ravages du soleil. Elle est l'instrument de la vengeance de Rê contre l'insurrection des hommes. Son corps brûlant et ses flèches incandescentes détruisent les ennemis du roi. Déesse lionne, qui provoque la chaleur et les épidémies meurtrières, et élimine les ennemis de Râ car elle représente la fureur destructrice

jour. A quoi les dieux ressemblent-ils ? La plupart ressemblent à des êtres humains avec une tête d'animaux : AMON : A l'origine l'un des dieux des forces créatrices, vénéré par la suite comme roi des dieux créateur suprême sous le nom d'AMON-RE. SEKHMET : Déesse des querelles et de la guerre. SETH : Dieu de l'obscurité et du mal, également associé au dessert. 2 THOT : Dieu lunaire de la magie et de la sagesse et divinité universelle Et bien d’autres encore… Valène, Damien, Florian

Contrôle de lecture : l’œil d’Horus 1. Comment s’appelle le père de Menî ? Il s’appelle Kanefer. Il s’appelle Antaref. Il s’appelle Akhénaton. Il s’appelle Aménophis. 2. Dans le premier chapitre, pourquoi le roi est-il soucieux ? Parce que son fils est parti chasser l’hippopotame. Parce que son fils ne se prépare pas à son futur métier de roi. Parce que la guerre menace le pays. Parce que son fils est parti parler au scarabée d’or pour apprendre les secrets du désert. 3. Pourquoi Menî pleure-t-il

complexité et une multitude de divinités. Pour tenter une approche de la religion égyptienne, il convient de savoir que chaque Dieu représente une facette de l’environnement quotidien des égyptiens, personnifiée, comme par exemple Hâpy, le Dieu du Nil ou Rê, le Dieu du soleil. Cette religion voue aussi un culte à la nature, au moyen d’une pluralité d’esprits pouvant s’incarner sous forme de divinités ou de démons… autant d’allégories de la nature présentes en Egypte. 3) Maquillage artistique en

donc créer à chaque fois un univers meilleur que le précédent. Aux mythes cosmogoniques répondent les mythes eschatologiques, qui décrivent la fin du monde. Rê à bord de sa barque La cosmogonie varie en fonction de la région, et les dieux tutélaires ont souvent les rôles les plus importants. A Héliopolis : issu du Noun, l'océan, émerge Rê qui est à la fois le soleil, Atoum l'être achevé ou encore Khepri la renaissance. En se masturbant, il met au monde Shou le sec. De son crachat naît Tefnout,

pas sans rappeler les quatre fleuves de l’Eden biblique. Comparaison excessive ? 5. « Ses os sont d'argent, son corps est d'or, sa chevelure est en vrai lapis », du dieu Rê, dans le Livre de la vache du ciel ; « son corps est d'or, sa tête de lapis », hymne à Osiris du Papyrus d'Ani. Ce sont aussi les caractéristiques des fils de Rê dans le Conte du Pap. Westcar, cf. G. Lefebvre, op. cit., p. 87. Un masque et des doigtiers en or divinisent le mort (Rituel de l'embaumement). 6. Interprétation de C.

PTAH Les dieux createurs ne manquent pas en Egypte.Apres Rê, Thot ou encore Khnoum, il faut aussi compter avec Ptah, dieu originaire de Memphis, ville royale, capitale et necropole jusqu'à la fin de l'ancien empire. La force de Ptah tient dans la projection des ses idées qui se materialisent sitot formulées.Ainsi, Ptah organisa t il le monde par la seul action de son esprit. Iconographie Bien souvent, les divinitées adoptent differentes representations , correspondant à un aspect particulier

soit un symbole solaire de force, de puissance, de souveraineté et de royauté. II- Mythes se rattachant au lion Dans la mythologie égyptienne Dans la mythologie égyptienne, les dieux sont figurés par des animaux. Le dieu du Soleil, Rê ou Râ,, était représenté par un lion. Il était figuré par cet animal car la crinière de celui fait penser au Soleil. En face de lui, se trouvait Sekhmet, la déesse de la guerre et de la médecine, qui était, elle représentée par une lionne. Nommée la

parèdre d'Anubis est la déesse Anupet (Inpout ou Anepout en égyptien), déesse canine des funérailles et du désert. Mythe[modifier] Anubis préparant une momie Son ascendance n'est pas clairement établie ; on en fait tantôt le quatrième fils de Rê, fils de Bastet ou d'Hesat, fils illégitime d'Osiris et de Nephthys ou encore, à une époque plus tardive, celui d'Osiris et d'Isis. La tradition la plus répandue, relatée dans le mythe osirien, est celle qui en fait le fruit des relations illégitimes