Mystique

rendues hystériques par leur état de femmes cloitrées. Cette partie du roman est un plaidoyer contre l'institution du couvent qui est condamnable parce que contre-nature.(130, 150, 251) Mysticisme:La mère de Moni. Suzanne se trouve en harmonie mystique avec sa supeerieure et partage ses inspirations. mais c'est aussi un monstre à sa façon avec son don de voyance et ses prophéties.(79-80-82) Mort digne et calme(87 ) Sadisme:La soeur Sainte-Christine,étroite d'esprit, superstitieuse, orgueuilleuse

qui l'a déçu aussi. Vers 1886, Erik Satie a composé ses premières oeuvres (Ogives), mais c'est en 1888 et 1890 qu'il a obtenu la faveur du public avec respectivement trois Gymnopédies et Six Gnossiennes. Il a ensuite adopté un mode de vie bohême et mystique, pianiste au cabaret du Chat Noir et l'auberge de St Clou (où il rencontra Debussy). Il a adhéré au mouvement des Rose-Croix à Paris, puis fondé à partir de 1895 une Eglise métropolitaine d'art de Jésus conducteur, dont il était le seul adepte. Parallèlement

pour nous sous des cieux plus beaux. Usant à l'envi leurs chaleurs dernières, Nos deux coeurs seront deux vastes flambeaux, Qui réfléchiront leurs doubles lumières Dans nos deux esprits, ces miroirs jumeaux. Un soir fait de rose et de bleu mystique, Nous échangerons un éclair unique, Comme un long sanglot, tout chargé d'adieux ; Et plus tard un Ange, entr'ouvrant les portes, Viendra ranimer, fidèle et joyeux, Les miroirs ternis et les flammes mortes. Charles Baudelaire, poète

Observant que "les poètes romantiques ont vu dans l'histoire tristanienne une aspiration mystique à la mort", Michel Stanesco et Michel Zink se demandent si "cette interprétation est si éloignée du sens de la légende médiévale, comme on veut souvent le croire". Vous débattrez de cette question en l'appliquant aux romans de Tristan en vers. Les citations doivent se faire en A-F, inutile de les traduire. Les comparaisons avec d'autres textes médiévaux du tristan sont les bienvenues (traduites).

soit arrivé à Hambourg, enfant. J’attendais que ça me vienne. Et puis, les choses avançant, Magnus, au départ en quête de sa propre origine, atteint finalement quelque chose qui dépasse de loin sa petite existence privée, grâce à l’expérience mystique instiguée par le personnage du moinillon. Il touche à ce moment-là quelque chose de bien plus profond, de bien plus grand et libérateur que de savoir qui est sa mère. nances scandinaves. Magnus, prononcé à la scandinave, c’est très beau. Mais

religion et du dogme[2]. Le quiétisme est une doctrine mystique consistant en un itinéraire spirituel de « cheminement vers Dieu ». Inspiré par les oeuvres du prêtre espagnol Miguel de Molinos, le quiétisme vise à la perfection chrétienne, à un état de quiétude « passive » et confiante. Cet itinéraire passe par un désir continuel de « présence à Dieu », de quiétude et d’union avec Dieu aboutissant au terme du cheminement, à un dépassement mystique des étapes qui ont permis le cheminement lui-même (pratiques

tactiles. Références aux quatres élements -->évocation d'un monde concret et sensuel: l'eau, la terre, le feu et l'air. Impression d'un tableau, d'une oeuvre picturale. Dimension spirituelle ("solennelle et mystique"). Champ lexical du sacré ("majestueux", "cieux"...). Paysage sacré, mystique. Harmonie entre la couleur et la musique: fréquent chez Baudelaire. Le mot "voluptés" est l'expression la plus forte en terme de plaisir. Les "esclaves nus" nous rappellent Adam et Eve, et donc une certaine

consommation de la nouvelle igname. En des temps plus reculés, ceux qui étaient attachés aux valeurs traditionnelles ne touchaient à la nouvelle igname qu'après le rituel. Ce rite consécratoire à la consommation du nouveau tubercule, revêt un sens mystique et spirituel très profond. Il est sensé lier l'esprit des vivants à celui des ancêtres de l'au-delà. C'est aussi l'occasion de leur soumettre toute sorte de doléances. Le chef du village et les détenteurs de pouvoirs procèdent au rite solennel

arrière et à rendre ses fonctions à Guillaume. Il devint archevêque de Sens en 1309 Humbert prit une part active au procès en hérésie de Marguerite Porete, une mystique, poétesse et béguine. Elle fut accusée d'Antinomisme et brûlée vive en 1310 comme hérétique. Ce procès eut peu de retentissement, car si Porete par sa mystique, ses écrits, menaçait l'ordre religieux (et incidemment l'ordre social) elle ne menaçait nullement l'ordre royal. Elle n'était que « l'une des innombrables femmes sacrifiées

du mal constituent ce que l’on appelle le cycle de Jeanne Duval). Annoncer les axes : On peut y observer deux thèmes : la transformation de la réalité par l’imagination, une rêverie exotique et sensuelle débouchant sur une expérience mystique.   1°AXE : LA TRANSFORMATION DE LA REALITE PAR L’IMAGINATION. 1) L’ancrage réaliste : un lieu clos abritant les jeux érotiques du narrateur. Ø Indices spatio-temporels : ce soir / l’alcôve obscure Ø Champ lexical de l’amour