Mythe d'Er le Pamphylien

seront Glaucon et Adimante et ce jusqu’à la fin du dialogue Reprise de la thèse de Thrasymaque par Glaucon et Adimante. La thèse de Thrasymaque : « Nul s’il est assuré qu’il est impuni ne résistera à la tentation de commettre l’injustice ». Mythe de l’anneau de Gygès : Si on a l’impunité, commet-on l’injustice ou reste-t-on juste ? Pour Platon, il y a un défaut de l’éducation dans la question de la justice. Adimante répond : « Ce qui importe ce n’est pas d’être juste mais de paraître juste »

(mimèsis) et réalité (597e-602c) 3. 2. Critique de la poésie (602c-605c) 3. 3. Autre critique de la poésie (605c-608b) E. Conclusion : le problème de la justice 1. L’immortalité de l’âme (608b-612a) 2. La récompense du Juste (612a-614a) 3. Le mythe d’Er le Pamphylien (614a-612d) 1. Inspiré de Francis Wolff, in Julia Annas, Introduction à la République de Platon, Paris, Puf, 1994. L1 - Lire La République de Platon M. Gibert - Περὶ πολιτείας - La République de Platon Plan détaillé [Livre I] A. PRÉAMBULE

d'une simple théorie eugéniste ? Il est permis de supposer que l'accouplement de parents excellents n'est pas directement la cause de l'excellence de leur descendance. Si l'on relie ce fait à la théorie de la métempsychose exprimée dans le mythe d'Er le Pamphylien, il serait plus juste de parler de « prédestination platonicienne ». En effet, des âmes ayant déjà pratiqué une vie vertueuse au cours de leurs existences passées auront nécessairement tendance à choisir une nouvelle existence dont le milieu

à l’Homme pour exister il suffit de savoir qu’on vit. Un existant qui se sait en vie, cette conscience de sa propre vie la modifie de fond en comble. La vie devient un problème. Chez Platon un mythe est un récit, fable, légende qu’on raconte pour faire comprendre. « La République »le mythe d’Er le Pamphylien. Le guerrier Er fais un tour au enfer, mais les dieux lui réserve un sort particulier, il doit observer ce qui se passe chez les autres. Les dieux lui font remarquer quelque chose chaque âme

L'ÂME APRÈS LA MORT RÉVÉLÉE PAR LE MYTHE D'ER LE PAMPHYLIEN (614a-621d, pp. 379-386) Au moment où on allait brûler son corps sur le bûcher, le soldat Er le Pamphylien[2] ressuscita et raconta ce qu'il avait vu dans l'Au-Delà (N.B. un résumé ne peut que trahir la magnifique poésie de ce passage. Aussi n'en soulignerons-nous que les articulations relatives à l'interprétation).   - A - 614c-617d, pp. 380-382. - Jugement des morts.Après sa mort, l'âme d'Er le Pamphylien se retrouva parmi une multitude d'autres

poème, écrit un peu moins de huit siècles après l’Odyssée, lui ressemble très fortement… • On pourra citer simplement d’autres catabases moins connues : celle de Pythagore (rapportée par Hérodote, Sophocle et Diogène de Laërce), celle d’Er le Pamphylien (racontée par Platon dans La République), celle de Jésus Christ (mentionnée dans l’évangile selon Saint Matthieu, et précisément décrite dans les évangiles apocryphes)… Mais ce thème n’est ni limité à la littérature ni à l’antiquité. L’exemple

[414b] Ceux qui auront satisfait à l'ensemble des épreuves seront appelés « gardiens accomplis » et les autres « gardiens auxiliaires ». - B - 414c-415c. - Pour que tout citoyen joue son rôle sans récriminer, on inventera un « noble mensonge » : le mythe des trois genres. Si la contrée où se trouve la Cité est la mère de tous les Citoyens qui doivent la chérir, certains appartiennent : - à la race d'or : les gardiens accomplis et les magistrats ; - d'autres à la race d'argent : les gardiens auxiliaires

selon Platon La République LVII, sont comme des prisonniers, au fond d’une caverne. Ils sont là, enchaînés, depuis leur naissance. D’où cela vient-il, de quelle malédiction ont-ils été victimes ? La réponse se trouve au LX, dans le mythe d’Er le pamphylien qui clôt La République : chaque âme, avant de se réincarner, choisit librement un modèle de vie ; oui, mais : le choix une fois fait, la décision devient irrévocable, comment ? Après qu’elle ait choisi sa future destinée, chaque âme

idée que nos âmes circulent au-delà de notre monde ; nous mourrons donc notre enveloppe corporelle disparaît mais pas nos âmes qui elles vont voyager et se mettre dans d’autres hommes en leur transmettant les connaissances). Le mythe d’Er le pamphylien : Va aller au-delà de la conception de la connaissance de Platon. Er est un soldat mort au combat. Il est ressuscité. Voilà ce qu’il raconte : les âmes des morts se sont retrouvées dans l’adés, dans une prairie où elles ont séjournées pendant

surpre- 1. Hérodote, IX,62. 2. F. Hartog, Le Miroir d’Hérodote, Essai sur la représentation de l’autre, op. cit., p. 64. 3. À propos de l’opposition entre l’archer et l’hoplite voir aussi P. Vidal-Naquet, « Le Philoctète de Sophocle et l’éphébie », in Mythe et tragédie en Grèce ancienne, François Maspero, Texte à l’appui, 1972, p. 171 et sq. 4. Voir Y. et O. Battistini, Les Présocratiques, Fernand Nathan, Les Intégrales de philosophie, 1990, p. 9. 5. On pourrait s’inspirer du titre de l’ouvrage de P.