Mythologie gréco-romaine

Séance 2 les fondements romain et judéo chrétien de la civilisation occidentale De la république romaine à l’empire : du pouvoir des hommes aux pouvoirs d’un homme divisé A] la république romaine La république romaine a été marqué par l’opposition entre deux groupes les patriciens et les plébéiens : Patriciens : vivent à Rome possède de grands domaines ruraux et ils ont en main le gouvernement de la cité romaine. Plébéiens : un groupe plus important en nombre qui regroupe les gens du peuple

. [pic] [pic] Perséphone surveillant Sisyphe dans les Enfers, amphore attique à figures noires, v. 530 av. J.-C., Staatliche Antikensammlungen (Inv. 1494) Dans la mythologie grecque, Sisyphe (en grec ancien Σίσυφος / Sísyphos), fils d'Éole (le fils d'Hellen) et d'Énarété, est le fondateur mythique de Corinthe. Il est l'époux de la Pléiade Mérope, fille d'Atlas et de Pléioné, de qui il a trois enfants : Ornytion, Sinon et Glaucos (le père de Bellérophon). Pausanias en cite toutefois deux autres :

courants. Ainsi nous constatons avec stupéfaction l'évolution de la langue qui nous a donné aujourd'hui le Français. De plus nous étudions avec minutie les civilisations gréco-romaines, ainsi que leurs nombreuses mythologies, dieux, déesses. Nous nous informons sur les empereurs, et sur ce qu'ils ont réalisé, et découvrons que les Romains et le Grecs étaient en avance scientifiquement, technologiquement et philosophiquement sur leur époque. Il est à présent dix-huit heures, heure à laquelle je rentre

d’introduire des discours parfois philosophiques et politiques dans ses œuvres. Son style est marqué par la Renaissance italienne, et notamment par Masaccio. Mais il fait évoluer sa peinture de manière savante. Ses inspirations principales sont la mythologie gréco-romaine et la religion chrétienne. Pour Le Printemps, on trouve donc les Métamorphoses d’Ovide. Dans ces œuvres, Botticelli sait mettre en valeur les formes féminines présentes dans ses sujets. Nous avons neuf personnages figurant sur une prairie

Enéide de Virgile retracent des épopées gréco-romaine, alors que Candide est un roman contre épopée. Pantagruel, Candide, ou même Enéide sont des romans ayant pour titre le nom du héros. La référence au combat et la présence de Dieux constituent les principaux points communs à tous ces textes. Alors que plusieurs thèmes sont développés dans les textes du corpus, on trouve dans chacun d’entre eux la présence des dieux, ou/et de personnages de la mythologie grecque, comme par exemple, dans l’extrait

Mythologie, religion et poésie : On ne peut guère supposer que les hommes aussi sensibles que les anciens eussent manqué d’yeux pour voir la nature et de talent pour la peindre si quelque cause puissante ne les avait aveuglés. Or cette cause était la mythologie, qui a longtemps peuplé l’univers d’élégants fantômes. Il a fallu que le Christianisme vienne chasser ce peule de faunes, de satyres et de nymphes, pour rendre aux grottes leurs silences et aux forêts leurs rêveries. Il y a dans l’homme un

seul livre consultable.   Le XVIème siècle est le siècle de la « Renaissance ». Pourquoi Renaissance ? Tout simplement parce que les humanistes, en littérature, se sont efforcés de faire « renaître » le pensée et la culture de l’Antiquité gréco-romaine. L’Humanisme est un mouvement qui met au centre l’homme et ses sentiments.   En France, le premier groupe d’humanistes s’etait constitué a la fin du XIVème siècle autour de Montreuil, Nicolas de Clamanges et du théologien Gerson. Mais la guerre

 (l’abrégé  ne  suffit  pas). Pendant  l’été,  vous  pouvez  feuilleter  un  petit  précis  de  mythologie  gréco-romaine, par exemple : Edith Hamilton, La Mythologie, Paris, Marabout, 1997 ; René Martin, Dictionnaire culturel de la mythologie gréco-romaine, Paris, Nathan, 1992 ; Jane F. Gardner, Mythes romains, Paris, Editions du Seuil, 1995 ; ou encore Pierre Commelin, Mythologie grecque et romaine, Paris, Pocket, 2002. Virgile, Enéide, Livre XII. Les Belles Lettres, Classiques en poche - ISBN

qui elle n’offre guère de surprises. En ce sens, la tragédie du XXème siècle ne se démarque pas de celle du XVIIème siècle recherchée par les amateurs pour ses qualités poétiques à une époque où tout le monde connaissait l’histoire romaine, autant que la mythologie gréco latine. Cependant, l’analogie s’arrête là. La liberté stylistique des dramaturges du XXème siècle dénote une rupture avec le genre défini par Boileau. Ce qui apparait comme une réflexion sur la langue est inévitablement aussi réflexion

Médée de Corneille Résumé scène par scèneActe IScène 1 (l’exposition) : Jason rencontre un ancien compagnon d’armes, Pollux. Il lui annonce qu’il compte quitter Médée pour épouser Créüse. Ce n’est pas la première fois qu’il délaisse une femme après l’avoir séduite (cf. Hypsipyle). En réalité, il s’intéresse aux femmes qui lui sont politiquement utiles et s’en vante. Médée, qui est magicienne, a rajeuni le père de Jason en lui donnant du sang neuf. Elle a