Mythologie mésopotamienne

L'enfer se pressent à travers l'obscurité, l'absence du soleil comme le dit Philippe « Voilà la nuit; la ville se couvre de profondes ténèbres ». Dans l'acte I,1, on se retrouve en pleine nuit lors d'un clair de lune. Cela indique que dès le début de la pièce, on est plongé dans les abimes de l'enfer. Nous n'assisterons donc pas à la descente de Lorenzo en direct car il est déjà corrompu et débauché au début de la pièce; les gens de la ville le nomme déjà Lorenzaccio; il est déjà en enfer. Cet

FICHE LECTURE Médée Kali de Laurent Gaudé QUESTION 1 Cette pièce est particulière car en effet Médée parle toute seul (c'est un monologue).Il y a aussi les scènes relatives au sexe et a la morts de ses enfant qui au niveau de la parole sont un peu choquantes QUESTION 2 Méduse la gorgone est un monstre mythologique a corps de femme et a chevelure de serpents, son pouvoir le plus dangereux était que quiconque la regardait dans les yeux était pétrifier en statue a vie. Cette gorgone est spéciale

donc. « C’est incroyable. Lis ça c’est de la fantasy celte ». Dire que cela commençait mal est une sorte de doux euphémisme puisque une lassitude pernicieuse m’envahit aujourd’hui - à ma grande honte – à l’énoncé du genre et que la terminologie « mythologie celte » provoque chez moi une crise d’urticaire instantanée depuis une overdose de « Légendes celtiques » le jeu de rôle… Un œil distrait sur le quatrième de couverture et je constate que deux de « mes » étoiles en expansion - que sont Justine Niogret

Etienne Borne, Le problème du mal Muthos = parole, E ; Borne tire le mythe du côté des images Le mythe donne un sens au monde et à la vie humaine. En étudiant les mythes on va pouvoir analyser concrètement l’attitude de l’homme devant le mal. Dualité : ressentir deux avis différents sur le même sujet Duplicité : un discours qui cache d’autres idées antagonistes Tout mythe a une dimension étiologique. Il n’y a pas d’histoire sans présence du mal, toute histoire revient à faire s’affronter

I - Une fable habilement menée 1.Une Fable qui rappelle les récits mythologiques · Récit · « Un mal qui répand la terreur » : allusion à Œdipe de Sophocle (mauvais comportement des Hommes qui entraîne des châtiments avec la nécessité d’une victime expiatoire) · Idée du destin · Début récit mythologique puis scène de théâtre, justice et enfin morale 2. Variété, diversité · Versification (rimes embrassées qui lient les vers et longueurs irrégulières), accélération

Savinien Cyrano de Bergerac est né à Paris le 6 mars 1619, mort à sannois le 28 juillet 1655.Poète et libre penseur, il signe ses écrits de noms plus ou moins imaginaires qu'il rattache au sien.Les Lettres de Cyrano sont de formes et de natures diverses : poétiques, satiriques, amoureuses... Adressées à des personnages réels, comme Scarron, d’Assoucy sous le nom de « Soucidas », François de Gerzan, ou fictifs, elles relèvent moins de la réflexion que de l’exercice de style, voire du « poème

Blaise Cendrars publie L'Or en 1925. Il s'agit d'un roman dans lequel le narrateur évoque la mythique ruée vers l'or en racontant l'histoire de Johan Suter. Le passage se situe au moment où, fermier paisible du Missouri, Suter est intrigué par ce que les gens de passage lui racontent de l'Ouest. Ce texte se présente comme un monologue intérieur dans lequel le personnage exprime une curiosité avide. Peut-on y voir les formes classiques du roman d'aventure ? Nous nous attacherons à préciser d'abord

Introduction Poème du Livre I des Contemplations. Les Comptemplations, publiées en 1856 alors que V.H. est exilé dans les Iles Anglo-Normandes, sont un recueil à caractère autobiographique ("Les Mémoires d'une âme" Préface). Le livre I, intitulé Aurore évoque la jeunesse. Si l'on en croit la date tronquée signalée au bas du poème, notre texte date des années 1830. Mais nous savons par les manuscrits de V.H. qu'il a été composé en 1853, à Jersey. C'est par un souci de cohérence thématique que V.H

théories ronsardiennes de l’inspiration poétique. Cette inspiration est aussi appelée enthousiasme, ou plus souvent encore par Ronsard « fureur » divine. Or, selon les théories de la Pléiade, elle procède des Muses. On voit ici que les références à la mythologie ne sont pas seulement une ornementation mais traduisent une conception de l’écriture poétique. En même temps qu’une réflexion politique sur la fonction royale, Ronsard développe, par l’intermédiaire des Muses, une réflexion sur l’écriture poétique

| |renouera les liens rompus entre le quotidien et le divin, autrement dit elle assumera | | |par les moyens qui lui sont propres la tâche qui incombait jadis à la mythologie. | | |Marthe ROBERT, L'Ancien et le Nouveau, 1963. | |    Le nigaud qui croit en la sincérité de l'hypocrite