Méditations Métaphysiques De Descartes 1 Et 2

une théorie de la connaissance. La question la plus importante n’est pas : Qu’est-ce qui permet à l’homme de penser, mais Comment vivre ? Parle de la religion en 1787 dans la partie Que peut-on connaître ? de la Critique de la raison pure 1 l’empirisme Les empiristes et Hume donnent une explication simpliste, en réponse à Platon, pour qui le monde des idées et différent du monde sensible. « le monde sensible est à l’origine du monde des idées ». Traité de la nature humaine – « Tous les

mais par son âme, autrui est comme moi. b. Rappel 1 : A-t-on déjà vu autrui ? Oui avec Descartes, c’est dans seconde méditation métaphysique, ( §11/12/13. Episode dans lequel il a constaté qu’il connait l’existence du morceau de cire par la seule inspection de  « l’esprit » - entendement -, mais que la perception est incapable de lui fournir une connaissance certaine de la nature du morceau de cire – même dans la 6eme méditation la perception fournira une expresse, sans certitude),

du structuralisme qui minimisait la place du sujet, n'y voyant « qu'un simple effet de structure », le fruit de la réalité dans laquelle nous nous trouvons insérés. C'est enfin renouer avec la philosophie du cogito (« je pense donc je suis ») de DESCARTES, revenir à la philosophie réflexive française qui fait de ce retour interrogatif du sujet sur lui-même l'acte inaugural de la philosophie. Par là, l'homme prend conscience de lui-même. La construction d'un sujet autonome se fait cependant de manière

bannir toute illusion et est-ce vraiment possible? L'illusion n'est-elle pas l'expression d'une aspiration, d'un élan sans lequel nous ne pourrions continuer à « persévérer dans notre être »? I L'homme illusionné sur lui-même-Se faire des illusions 1) dans l'allégorie de la caverne, Platon décrit des prisonniers spectateurs d'un théâtre d'ombres , ombres d'ombres, c'est à dire d'objets factices, de marionnettes qu'ils prennent pour des réalités. Ils n'ont pas conscience de vivre

Nous avons vu nombre de cas qui montre que la pensée se développe grâce au langage, même si le langage est le produit de la pensée. La relation entre la pensée et le langage est donc marquée par une réciprocité fondatrice de richesses multiples. 1 Le cas de la pensée inconsciente ne peut se comprendre que si cette pensée a été formée par des mots, puis refoulée, et enfin redécouverte par un discours postérieur à cette pensée. Dans ce cas il y a dédoublement. Je vous rappelle donc que

à ramener à quoi que ce soit de physique. B- Descartes : un dualisme exacerbé Descartes radicalise la distinction « populaire » 1) « Je pense, j’existe » Fondement indubitable de toute connaissance : l’ego, le « je pense ». Douter c’est penser ; je ne puis en douter. Donc cette pensée est réelle. Par conséquent le je qui pense est réel. 2) Conséquence : que suis-je ? une chose qui pense, une âme, un esprit, une conscience (cf. Seconde Méditation) a) je suis une chose qui pense L'esprit qui

Récapitulatif des notions en Philosophie 1. Qu’est ce que la philosophie ?  Philosophie désigne littéralement l’amour de la sagesse. C’est une activité voire un art de vivre existant depuis l’Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur l’existence humaine. Plusieurs buts lui sont attribués : la recherche de la vérité, la méditation sur le bien, le beau, la recherche du bonheur, du sens de sa vie. Par exemple, dire non aux apparences pour découvrir

les prodiges , et nul plus prodigieux que l'Homme'' Une révolution semble se produire a l''époque moderne, grace a Descartes et a son ''cogito'' , l'homme devient pour la premiere dois transparent a lui meme . Mais le soupcon et la desillusion succedent a l'optimisme Cartésien. Parmis les premiers , Nietzsche , s'interroge sur le caractere reel ou fictif de la decouverte de Descarte ''Le sujet c'est une fiction''. Quant a Freud , il détrone deux fois la conscience : une fois en montrant que ''le

quel moyens peut-on accéder au bonheur, et si le bonheur n'est pas une illusion? si le bonheur est un idéal de l'homme qui semble lié à sa liberté, il faudra déterminer si le bonheur dépend entièrement de nous. I)Le bonheur n'est-il qu'un idéal? 1) L'homme est-il fait pour le bonheur? Bonheur: "eudaimonia": (gréc) bien fait, "aurgurium": (latin) heureux présage, bonne fortune, "glück": chance --->bonheur est un bien fait accordé par chance, de manière aléatoire. On peut contribuer à notre

façon de penser parmi tant d’autres. Cela évite laculturation, l’égocentrisme et la pensée dogmatique (personnage convaincu d’avoir toujours raison et de détenir la vérité). Il faut prendre du recul, suspendre son jugement, par conséquent douter. Descartes va utiliser le doute comme un moyen de transition vers la pensée autonome. « On a été enfant avant d’être homme » Il existe deux sortes de doutes : le doute cartésien et le doute du sceptisme. Le sceptique doute en permanence, finit par lâcher