Ménalque Phédon

l'opinion commune a pu reprocher à la philosophie d'être inutile. Les définitions que certains philosophes ont données d'elle se sont prêtées à des interprétations allant dans ce sens. Socrate déclare qu'il sait qu'il ne sait rien. Platon, dans le Phédon, dit que le vrai philosophe doit attendre la mort pour enfin accéder à la pure connaissance. Aristote écrit, dans sa Métaphysique, qu'«il est clair que la philosophie n'est recherché pour aucune utilité étrangère; (.

détachement définitif. La mort est donc délivrance, ce qu’illustre l'allégorie des cygnes d'Apollon. La mort de Socrate( Cf. infra « Petit Recueil de textes », texte 1.5 «L’homme qui mourut comme un Dieu » p. V), telle que Platon la relate dans le Phédon, fait également figure de mythe. Socrate y meurt comme un Dieu, sans que l'ombre d'un doute ne vienne le troubler. C'est l'expression de la foi dans la poursuite de la progression dialectique et de la montée vers l'être : si Socrate est si confiant

au centre du questionnement sur la nature humaine le problème anthropologique d'un sujet humain complexe et divisé. La thèse anthropologique qui identifie l'homme à l'âme présentée dans l'Alcibiade est reprise dans d'autres dialogues. Dans le Phédon (115c-116a), par exemple où Socrate dit: «Non, je n'arrive pas à persuader Criton, mes amis, que moi, je suis ce Socrate qui dialogue avec vous à cet instant, et qui essaie d'assigner à chaclUl de ses énoncés la place requise par l'ordre du discours

parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est attaché. Pour Platon, la mort est un «beau risque à courir». Dans le Phédon, Socrate définit la mort comme la séparation de l'âme et du corps; délivrée de sa prison charnelle, l'âme immortelle peut librement regagner le ciel des Idées, patrie du philosophe. Épicure tient la mort pour un non-événement, puisque jamais nous

âme, quand elle accompagnait le dieu dans son périple […], qu'elle levait la tête pour contempler ce qui est réellement » (249c). Ce thème de la réminiscence est un thème constant chez Platon. On le retrouve par exemple clairement explicité dans le Phédon : « L'instruction n'étant pour nous rien d'autre que remémoration, il est forcé, je pense, que nous ayons appris dans un temps antérieur les choses dont maintenant nous nous ressouvenons. Or, c'est ce qui est impossible, à moins que notre âme ne soit

sont les propos de Diogène Laërce: "Incapable qu'il était de se débarrasser de ce fumier, et étant ainsi méconnaissable, il fut dévoré par des chiens". Fin charmante. Socrate : Tout le monde connaît l'histoire de la ciguë, on la retrouve dans le Phédon de Platon (notons d'ailleurs que selon les spécialistes la description qui est faite de la mort de Socrate est en totale contradiction avec les effets connus de cette plante fatale !!!). Pythagore : Encore un philosophe qui ne résistera pas au

PLATON, Phédon : le récit de la mort de Socrate Socrate, condamné à mort injustement par le tribunal démocratique athénien pour impiété et pour avoir prétendument corrompu la jeunesse, est emprisonné dans une cellule : refusant les propositions d’évasion de ses disciples, Socrate attend patiemment le moment où il devra boire la ciguë, un poison violent ; ses principaux disciples (notamment Criton ; Platon, malade, n’était pas présent) assistent aux derniers moments du philosophe de l’Antiquité

par sa nature, mais que nous nous en serons purifiés, jusqu’à ce que le dieu lui-même nous ait déliés. Alors, oui, nous serons purs, étant séparés de cette chose insensée qu’est le corps. Platon, Le Phédon (extrait). Témoin des dernières heures de Socrate, Le Phédon nous rapporte la réflexion provoquée par la proximité de la mort du philosophe, développée par son disciple, Platon. Entouré de ses disciples qui l’interrogent, Socrate aborde la question de la mort

 Le livre de l’Apologie de Socrate est un dialogue qui raconte le procès de Socrate face à trois accusations dont l’issue est la condamnation à mort de celui-ci. Le sujet présenté est donc le procès qu’il y a contre Socrate qui le poussera à la condamnation à la mort. La question qui faut se poser est : Était-il juste de mettre à mort Socrate? Les accusations portées contre lui ne sont pas de véritables accusations puisque Socrate est capable de les annuler puisqu’elles sont sans fondements

Dans le dialogue « Le Phédon » de Platon, Socrate défend le concept de l’immortalité de l’âme face à Simmias et Cébès. Pour prouver son point, Socrate présente plusieurs arguments dont celui de la lutte des contraires que nous allons voir à présent. Pour comprendre cet argument nous allons examiner les prémisses présentées par le maitre de Platon. La première prémisse consiste à démontrer que toute chose qui a un contraire, nait de ce contraire. Socrate exprime cette prémisse sous forme d’un exemple