Nambikwara

supporte plus son autorité et le renvoie durement à sa condition initiale de membre quelconque de la société, voire de paria, sans l’introniser dans le panthéon des vieux caciques ou du conseil des sages que le chef consulte. Avec son chef, les sages Nambikwara ont ostracisé d’avance le despotisme oriental, ce démon venu avec l’étranger. → Société civile - Dans un sens classique , l’expression « société civile » sert à légitimer les théories du contrat social. Chez HOBBES (

de force. Cette transformation, qui s’est déroulée sur une très longue durée et qui a affecté tous les domaines de la vie sociale (famille, religion, politique, culture etc.), confronte les sociologues à un défi. Dans les communautés (les indiens Nambikwara étudiés par Claude Levi-Strauss par exemple) ou lorsque la vie sociale était fortement dominée par une logique de communalisation (l’Eglise catholique sous l’Ancien régime par exemple) il était relativement aisé de rendre compte des comportements

cause de tant de victoires. Michel de Montaigne, Essais, livre III, chapitre VI, « Des coches », 1588. Texte 4 Lors d’une expédition au Brésil, en 1938, l’ethnologue Claude Lévi-Strauss a partagé la vie quotidienne d’un peuple indien, les Nambikwara. Pour moi, qui les ai connus à une époque où les maladies introduites par l’homme blanc les avaient déjà décimés, mais où – depuis des tentatives toujours humaines de ¾ ºÄ Ö Ð Ø Ò ÖÓ× Ø º ¾ º È Ù ÐÙ × ÒØ Ø ÙÖ Ð ×³ Ø Ð³ ÖÑÙÖ º 171

Michel de Montaigne, Essais, livre III, chapitre VI, « Des coches », 1588. ½¼ ½ ¾¼ ¾ ¿¼ ¿ Texte 4 Lors d’une expédition au Brésil, en 1938, l’ethnologue Claude Lévi-Strauss a partagé la vie quotidienne d’un peuple indien, les Nambikwara. Pour moi, qui les ai connus à une époque où les maladies introduites par l’homme blanc les avaient déjà décimés, mais où – depuis des tentatives toujours humaines de ¾ ºÄ Ö Ð Ø Ò ÖÓ× Ø º ¾ º È Ù ÐÙ × ÒØ Ø ÙÖ Ð ×³ Ø Ð³ ÖÑÙÖ º 171 Vers un

1. Les bandes - Ce sont des groupes de chasseurs-cueilleurs, pêcheurs, nomades, qui vivent en petites communautés de 20 à 150 personnes, regroupant quelques familles (Esquimaux du Groenland, aborigènes australiens, Indiens d’Amazonie comme les Nambikwaras ou les Guayakis). Pas de fonction politique séparée. S’il existe un chef de village, son rôle se limite à certaines décisions : gestion des conflits, rapports avec les voisins, etc. Il n’a pas de privilèges particuliers ou de richesses. Le contrôle

toute la cause de tant de victoires. Michel de Montaigne, Essais, livre III, chapitre VI, « Des coches », 1588. Texte 4 Lors d’une expédition au Brésil, en 1938, l’ethnologue Claude Lévi-Strauss a partagé la vie quotidienne d’un peuple indien, les Nambikwara. Pour moi, qui les ai connus à une époque où les maladies introduites par l’homme blanc les avaient déjà décimés, mais où – depuis des tentatives toujours humaines de ¾ ºÄ Ö Ð Ø Ò ÖÓ× Ø º ¾ º È Ù ÐÙ × ÒØ Ø ÙÖ Ð ×³ Ø Ð³ ÖÑÙÖ º 171 Vers un espace

cause de tant de victoires. Michel de Montaigne, Essais, livre III, chapitre VI, « Des coches », 1588. › Texte 4 Lors d’une expédition au Brésil, en 1938, l’ethnologue Claude Lévi-Strauss a partagé la vie quotidienne d’un peuple indien, les Nambikwara. 5 10 15 Pour moi, qui les ai connus à une époque où les maladies introduites par l’homme blanc les avaient déjà décimés, mais où – depuis des tentatives toujours humaines de Rondon 28 – nul n’avait entrepris de les soumettre, je voudrais

stades originels tels que la « promiscuité primitive » et le « mariage par groupe ». Les recherches sur le terrain s'intensifiant, on s'aperçut du caractère artificiel de ces oppositions : bien des sociétés parmi les plus élémentaires (Andaman, Nambikwara, Bushmen, etc.) avaient pour structure la plus stable la famille conjugale, souvent même monogamique. On tendit alors à affirmer que la [p. 22] famille conjugale était un phénomène universel. Ici encore, une observation plus fine montre que si cette

stades originels tels que la « promiscuité primitive » et le « mariage par groupe ». Les recherches sur le terrain s'intensifiant, on s'aperçut du caractère artificiel de ces oppositions : bien des sociétés parmi les plus élémentaires (Andaman, Nambikwara, Bushmen, etc.) avaient pour structure la plus stable la famille conjugale, souvent même monogamique. On tendit alors à affirmer que la [p. 22] famille conjugale était un phénomène universel. Ici encore, une observation plus fine montre que si cette

l’individu est soumis à un devoir d’obéissance. Dans les sociétés primitives, on fait appel au plus sage ou au plus vigoureux. Claude LEVI-STRAUSS est un anthropologue et raconte un voyage qu’il a accompli au Brésil où il rencontre la tribu des Nambikwara. C’est une tribu qui selon LEVI-STRAUSS n’a pas changé depuis l’âge de pierre alors qu’on est en 1930. Ce qui est intéressant, c’est qu’il va constater que la forme d’autorité est tout à fait exceptionnelle, le consentement est au cœur du fonctionnement