Napoléon Fossoyeur De La Révolution

SOMMAIRE Introduction…………………………………………………………………………………p.4 Première Partie : Vie et Œuvre d’Olympe de Gouges…………………………………...p.5 1. Les années de formation………………………………………………………..p.5 2. L’implication dans la Révolution française…………………………………...p.7 3. La mort…………………………………………………………………………..p.8 Deuxième Partie : Représentations d’Olympe de Gouges……………………………….p.9 1. Les représentations à l’époque révolutionnaire : la jeune intellectuelle de la noblesse…………………………………………………………………………

malgré le peu d’expérience qu’il avait du monde extérieur. Il a une verve verbale impressionnante, on y retrouve la richesse de l’écriture de Gautier : « Regardez-moi bien. Je suis la terreur de l'univers, l'ami de la Camarde, la providence des fossoyeurs ; où je passe, il pousse des croix. C'est à peine si mon ombre ose me suivre, tellement, je la mène en des endroits périlleux. […] si je traverse une rivière, elle est de sang, et les arches du pont sont faites avec les côtes de mes adversaires

(1803-1834), futur neveu d'Eugène. C'est elle qui a recueilli son frère à la mort de leur mère en 1814. À la demande de son époux8, David fait son portrait (musée du Louvre), en 1799, dans un genre qu'il développe au cours des dernières années de la Révolution, c'est-à-dire le modèle assis, coupé aux genoux, sur fond uni8. Son mari fait également sculpter par Joseph Chinard (1756-1813) son buste en Diane chasseresse préparant ses traits (1808, musée du Louvre)9. Son deuxième frère, Henri, né en 1784

concrétisation de l'élection, alors la pauvreté est la preuve d'une culpabilité. Le travail forcé devient dès lors une nécessité morale : par là, il ne s'agit plus seulement de supprimer la pauvreté, mais aussi et surtout de moraliser le pauvre. La Révolution fera taire, en France, ces velléités. Profondément laïque, elle remplacera la charité par la bienfaisance : il ne s'agit plus d'assurer le salut de l'homme, mais de montrer de l'amour pour l'homme. L'indigence était pour les révolutionnaires une

me reconnaître. Le comte se tut. Je venais d’entendre la fin du roman au commencement duquel j’avais pris un si vif intérêt. Depuis lors, je ne revis jamais Sylvio. Le bruit courut que, lorsque, en 1820, Alexandre Ypsilanti donna le signal de la révolution de Grèce, Sylvio commandait une compagnie d’Hellènes et avait été tué à la bataille de Dragachan. Le faiseur de cercueils Les derniers meubles du faiseur de cercueils Adriane Prokorof furent placés sur un corbillard, dont il avait fait sa

Baptistine, et une servante, Mme Magloire) et un esprit de charité vraiment évangélique, qu’il déploie dans son «dur évêché». Son incarnation des vertus évangéliques l’amène à reconnaître, à travers un vieux conventionnel mourant, la lumière de la Révolution, et même à lui demander sa bénédiction, sans qu’il soit «un évêque philosophe» ou «un curé patriote». En effet, c’est un fervent royaliste qui ne cessa de témoigner au régime impérial une réserve hostile, qui ne désarma pas même en 1815. Cependant

sorte d'ordre juridique, mais non reconnu ; les bourgeois : début de la réalité municipale. Dans les communes : garanties pour l'activité (baisse des taxes ; foires ; protection judiciaire) Les seigneurs méprisent les bourgeois. Donc au XI° : révolution violente, mise à sac des demeures des seigneurs et des évêques, notamment dans les villes épiscopales « Nous ne pouvons concéder aucun privilège (privata lex, loi privée) aux bourgeois car cela affaiblirait l'Église », Gaudry, successeur d'Adalbéron

aimer ce que nous détestions et à détester ce que nous aimions. Comment en sommes-nous arrivés là ? Notre passion immodérée pour la Révolution nous a aveuglés et pervertis. On nous a inculqué que la France était née en 1789, alors qu’elle avait déjà plus de mille ans derrière elle. On ne cesse de nous répéter depuis quarante ans que Mai 68 fut une révolution manquée, alors qu’elle a vaincu. Il y a quarante ans, de Gaulle était le père de la nation, et Daniel Cohn-Bendit, un joyeux rebelle

de la hiérarchie sociale, goûte les honneurs et la reconnaissance publique. Aupick est un opportuniste, sans foi ni convictions profondes, il change d’opinions politiques et de discours au gré des régimes. D’abord royaliste, il soutient ensuite Napoléon durant les Cent Jours. En 1817, on lui offre des responsabilités au sein de l’armée ; en 1830, il participe à l’expédition d’Alger, avant de réprimer la révolte des Canuts à Lyon l’année suivante. Dès 1836, Aupick, encore jeune, est nommé chef d’état-major

échelons de la hiérarchie sociale, goûte les honneurs et la reconnaissance publique. Aupick est un opportuniste, sans foi ni convictions profondes, il change d’opinions politiques et de discours au gré des régimes. D’abord royaliste, il soutient ensuite Napoléon durant les Cent Jours. En 1817, on lui offre des responsabilités au sein de l’armée ; en 1830, il participe à l’expédition d’Alger, avant de réprimer la révolte des Canuts à Lyon l’année suivante. Dès 1836, Aupick, encore jeune, est nommé chef d’état-major