Narcisse Parle

l’intériorité qui la met à l’oeuvre. Le transformé est ici ce qui est tiré hors de soi, nié dans son être immédiat, et amené, par une opération d’in-formation (spirituelle) à la forme nouvelle qui a figure d’oeuvre. C’est de l’art dont Hegel nous parle ici en filigrane, et dont il nous donne des éléments d’une définition : l’oeuvre d’art n’est pas un produit naturel, mais le résultat d’une activité humaine, laquelle est activité libre à l’ouvrage qui a sa fin en soi, laquelle est d’extérioriser l’intériorité

(comparant : le serpent)Le doux timbre de sa voix inonde et rafraîchit mon cœur d’une douceur immense.(comparant : le fleuve, la rivière…) N.B : Lorsque la figure d’analogie s’étale (ex, comparaison + métaphore ou encore une longue métaphore, on parle alors de métaphore filée ) Ex : la lettre sur Hitler (p.240),la métaphore filée de la vague) c/ La personnification  : forme de métaphore qui consiste à attribuer des caractéristiques

A LA GLOIRE DU GRAND ARCHITECTE DE L’UNIVERS Le doute et la Liberté Mon très cher frère, Philippe, La fraternité n'existe pas et Dieu est mort. Ainsi parle l'ami a qui tu n'as pas tendu la main. Dans le désert comme dans la solitude, le désespéré crache et vomit des certitudes. C'est la complainte des solitaires et c'est le chant du doute. Il créa le verbe, tu forceras la voix et nous chanterons nos tristesses. Dans la haine comme dans la folie, le damné cultive des roses noires

L’opéra Comique En France, l’opéra-comique n’est représenté que lors des foires et emprunte son sujet à la vie quotidienne. Sedaine (1719-1797), Marmontel (1723-1799) ou Favart (1710-1792) écrivent beaucoup dans ce genre. Il va mêler dialogue parlé et musique, et se compose de chœurs, d’ensembles, de danses et de morceaux instrumentaux de caractères descriptifs. Mais l’une de ses principales caractéristiques est le vaudeville, qui consiste en des chansons connues sur lesquelles se greffent des

à mettre en œuvre pour améliorer la confiance. Il ne propose pas de sanction. L’audit n’est donc pas une inspection. L’audit est-il un contrôle ? La notion de contrôle est bien souvent associée à un contrôle de type technique. Par exemple, on parle d’un contrôle pour un véhicule, les freins, la direction… On peut aussi parler d’expertise. L’audit est plutôt orienté vers le contrôle de l’organisation d’un organisme. L’audit est en quelque sorte une forme de contrôle, voire d’autocontrôle, pour

L’IMAGE 1. Le rapport de l’homme à l’image La source mythologique Le mythe de Narcisse (thème récurent dans l’Histoire de l’art). La représentation comme nécessité. Les premiers hommes ont parlé, dessiné et contemplé leurs images. Un animal s’arrête t-il devant une affiche ? L’image fait partie de la spécificité humaine tout autant que le langage. La relation de l’individu à l’image évolue dans le temps au rythme des évolutions technologiques. La contemplation, sacralisation de l’image

l’œuvre Bérénice est publiée en 1670 par Jean Racine, célèbre tragédien, pendant l’époque classique (contrairement au Cid de Corneille (1637) de l’époque baroque). En 1670, la France connaît une époque florissante, grâce à l’apogée de Louis XIV. On parle de « Grand Siècle » et de « Grand Versailles ». Bérénice, qui met en scène l’amour impossible entre Titus, empereur romain, et Bérénice, reine de Palestine, n’est pas sans rappeler l’amour de Louis XIV pour Marie Mancini, nièce de Mazarin. Le jeune

dirigeons vers un psychologue, qui est autrui, et donc extérieur à nous ? Mais finalement, est-on vraiment seul dans la solitude ? N'y a t-il pas plusieurs degrés de solitude ? « Est ce dans la solitude que je me découvre ? ». Qui est ce « je » dont parle la question? Ce pronom est utilisé lorsque la personne qui l'utilise a conscience d'elle, de son existence. Le constat est frappant notamment en observant un enfant très jeune: il emploi le pronom « il » pour s'exprimer en parlant de lui-même. L'emploi

du moi se structure dans le rapport au corps. A la question « qui suis-je? » nous sommes tentés d’apporter une réponse qui nous ramène vers le corps. Lorsque nous disons « moi », nous avons tendance à désigner notre corps par un geste. BERGSON parle de « personnalité physique »(par opposition à personnalité morale). Parmi les éléments qui composent notre personnalité, il y a en effet le corps et ses sensations organiques. Le corps est ce qui est exhibé, vu par les autres. Le problème vient

POULARDE. Quels abominables coquins ! je suis prête à m’évanouir. Quoi ! on m’arrachera les yeux ! on me 25 coupera le cou ! je serai rôtie et mangée ! Ces scélérats n’ont donc point de remords ? LE CHAPON. Non, m’amie ; les deux abbés dont je vous ai parlé disaient que les hommes n’ont jamais de remords des choses qu’ils sont dans l’usage de faire. LA POULARDE. La détestable engeance ! Je parie qu’en nous dévorant ils se mettent encore à rire et à faire des contes plaisants, comme si de rien n’était